在医学不发达的远古时期和边疆地带，这种医术基本上就是饮鸩止渴。除此之外，蛊主在部落中享有一定的特权，受其他人的敬慕，蛊术也慢慢地成为一种统治手段。随着历史的发展，医术变得逐渐发达起来，也逐步对草姑婆的合法统治权提出了挑战，巫蛊和药蛊的分裂大抵就是在这种背景下开始的。
药蛊一脉主张摒弃邪恶的炼化手法，尤其力推把寄宿关系转变为互惠关系，将蛊术作为保护家园的武力手段，而且只能在小范围内进行教习。药蛊的这些主张无疑是进步和具有辩证思维的，因为蛊术的恶名早已远播，导致苗族处于王化之外，这不但大大降低了苗族的进步，甚至还给他们带来多次灭顶之灾。以近代为例，历朝历代都想对苗人进行大规模的扶植，但却往往惧怕于蛊术而举步不前，甚至多次遭受巫蛊一脉的迫害。
“苗族中的姓氏大致可以分为三类，第一类得姓于远古氏族部落和首领的名称，第二类，源于图腾崇拜，第三类以祖居地之名为姓。”龙灵儿解释说，“巫蛊大多数都出自第一支，尤其是驩兜这一脉，而我们属于第二支！”
“格肸（zhi）？”
“嘻嘻！牧原哥哥，看来你对我们这一脉还挺了解的嘛！”