诊所分为里外两间，他的卧室是相对狭小的里间。
在他沉浸于思考中时，几乎已经忘记了昨晚那少女，直到外面有涮洗茶杯的声音，他才醒过神来。
他穿衣下床，走到外间去。
那名叫“格桑”的少女正在刷杯子，头发垂在胸前，显得卑微而可怜。她是一个藏族人，但两侧颧骨上并没有被屡次晒伤后累积的“高原红”，相反，她的皮肤相当白皙，想必是常年生活在一个不太被太阳直晒的环境里。
“格桑，你饿不饿？”林轩问。
格桑抬头，看着林轩的唇读唇语。
林轩不得不把同样的话重复两遍，这真是一件麻烦事。
格桑摇摇头，继续低头擦洗杯子。
这次，林轩看到格桑的右额角上刺着一个青色的字，约有小拇指指甲盖大小，紧靠着发际线，字迹非常清晰。
他记得那男人说过，格桑脑子里是有伏藏的，并且是极有价值的伏藏，越早开启，越能给人间带来福音。
于是，林轩走到桌旁去，翻开电话簿找了找，然后拨了一个号码。
他要找的是距离雄巴村不远的极物寺藏经阁守护者多吉措姆，一个毕生以挖掘伏藏为己任的藏传佛教得道高僧。
所谓伏藏，是指苯教和藏传佛教徒在他们信仰的宗教受到劫难时藏匿、日后重新挖掘出来的经典，分为书藏、圣物藏和识藏。拉牛牛，圣物藏指法器、高僧大德的遗物等；识藏则是指当某种经典或咒文遇到灾难无法流传之时，就由神灵授藏在某人的意识深处，以免失传。当有了再传条件时，在某种神秘的启示下，被授藏经文的人就能将其背诵出来或记录成文，这一现象便被称为“伏藏之谜”。
“伏藏”，藏文是“爹玛”。“爹”，有“宝贵”和“值得保全”之意，是指一件很珍贵的东西被埋藏，最终再被发掘出来。据典籍记，莲花生大士自从到西藏传扬佛法后，发觉当时藏人的质素未足以接受密法，而且当时有些法的因缘尚未成熟，故离开西藏前，他将很多教法、佛像、法药埋在不同的领域里，有的在瀑流，有的在山岩，有的在虚空，有的甚至在圣者的甚深禅定之中，供后代智者慢慢发掘。
既然有“伏藏”，则相应的，也就有了“掘藏者”，其道理与“世有伯乐，然后有千里马”完全一样。没有高明的“掘藏者”相助，拥有“伏藏”的人只会在红尘俗世中碌碌无为一生，浑不知自己脑子里所拥有的，就是世上最珍贵的信息。
电话打通了，林轩向着话筒说：“我是雄巴村的林轩，请转告多吉措姆大师，一小时后我带一位朋友过去拜访。”
他常年行善积德，在阿里地区尤其是在拥有“两山两湖”的普兰县境内，有着很高的知名度，只要报上“林轩”的名字，几乎所有人都能给他面子。
接电话的僧人答应转告大师，并欢迎林轩的到访。
放下电话，林轩长吁了一口气，心情总算稍有转晴的意思。
格桑很可怜，他希望能帮到她。
在许多“掘藏”的经典事例中，有些不识字的、身有残疾的伏藏师一旦解开脑中的伏藏，立刻就变得博学多才、身体强健，仿佛换了个人似的。所以，林轩心存侥幸，祈愿格桑也能有那种幸运。
林轩有一辆半旧的越野车，就停在诊所后面的院子里。
他带格桑出门，先开车北去，到了昨晚去过的巴嘎乡阳光旅社。其实他能想到，老虎一行人会刻意掩盖行踪，把杀人事件不留痕迹地化为乌有，免得引起派出所的注意。
果然，阳光旅社照常营业，没有丝毫的恐怖气氛。
林轩没有走进去细察，如果旅社里有事，大批警察早就赶到了，而不是一副风平浪静的模样。
他忍不住苦笑着自言自语：“如果不是亲眼所见，谁能相信有个男人在这里被一刀斩首？”
他没有报警，空口无凭，警察是不会轻信的。
格桑跟在他身边，不发出一点声响，温顺得像一只小猫。
“走吧，去极物寺，好多事得一件一件来。”他苦笑着说。
极物寺建在圣湖边的山丘上，房舍不多，都保留着原始寺庙的样子，其建筑布局和布达拉宫同出一辙。站在寺庙所在的山坡上远眺，可以俯瞰整个蔚蓝色的圣湖玛旁雍措，所有美景一毫不漏地尽收眼底，给人的感觉，仿佛能够与神比肩。在许多旅行者的文字中，极物寺又被叫成基乌寺，外地游客喜欢站在寺外看神山圣湖的日出日落，在大自然的光芒出现、隐退之时，虔诚祷告，渴望得到神的指示。
极物寺拥有极具代表性的玛尼石堆，寺庙里有一个莲花生大师打坐过的洞窟，墙壁上还有一个奇特的脚印。
环绕玛旁雍措的寺庙虽多，极物寺却是最被僧侣、藏民、游客推崇的一个。所以，任何人到了玛旁雍措，必到极物寺。
林轩把车子停在土丘下，带着格桑步行上山。
到了寺内，有僧人殷勤带路，将他们引向寺庙背阴处的藏经阁。
所谓藏经阁，不过是单独辟出来的一间僧舍，靠墙设置了长排书架，用来摆放经卷。
多吉措姆正在一只巨大的牦牛头骨上镌刻经文，这个六十多岁的藏传佛教高僧常年茹素，并且每个月有十天是只喝水不吃食物的，强迫自己绝食苦修，提升机体的自我净化能力，至今眼不花、耳不聋，精神矍铄，性情温和。
林轩注意观察格桑，