观音口中传出的话语，那必定是无假，可是那口口声声，与都画斩断关系，却令魏央嗅出一股不同寻常的味道。
刚刚魏央使用的道术，被人唤作一针见血，这道术属于邪魔外道之列，这道术对于灵师来说，可谓是帮助极大，轻易也不敢施展，深恐招惹所供奉神仙动怒。而对于神仙来言，这道术几乎是强迫所为，令他们十分的不快。
这一针见血的道术一旦施展，只要是灵师所供奉的神仙，将要无条件满足供奉者的合力需求。乃是以因果的牵绊，迫使供奉的神仙倾尽全力而为。
这等邪魔外道之术，并非常人所知，若不是因为魏央平日里，收集的功法典籍太多，自一份孤本所见，魏央好真是不知晓，时间还有这等法术的存在。
观音急欲与都画脱离干系，让魏央不由自主想到了，曾经乱商的苏妲己。正是因为当初商纣王亵渎女娲娘娘，这才引出苏妲己为祸商庭，从而衍生封神之事。
而这一切都是元始道尊暗中所为，故此才令女娲娘娘对三清不满。元始道尊之所以不顾圣人的面皮，强行拉女娲娘娘入伍，也是因为当初封神之事，乃是源自与人道之下的领域，需要一帝王之气开启。
眼下，这玄奘西行，便要有帝王之气护佑，从而使得玄奘成为劫数开端，而能让李世民答应西行，那只有令李世民欠下因果，这才得以还报西方佛教，心甘情愿成为劫数的助力。
如此推算之下，那玄武门之事，这都画无疑成了开启劫数之人，要知道启劫之人，哪有几个善身的存？若是观音故此为之，只怕欠下的因果，定是令她感到恐惧，这才把真实的身份，告知于都画，若不然日后只怕不得善了。
而都画眼中流露出迟疑之色，亦是不知该相信谁？一面是他的义父，在她幼年之际，给予了她养育之情，可以说都画所学，正是得到她的义父所传。一面是他的师父，有传法之恩，不次于养父之情。
“想要知晓事情始末，只要找到你义父便可，都画，此时关乎劫数，一个不好，非你陨落可抵，只怕还要连累你的弟弟。”
闻之会牵连弟弟，都画直接开口道：“便是那空度禅师。”
好家伙，本来应该是游戏之中的角色，怎么落到此处，竟然化为如此诡诈之人？想到这里，魏央直接起身，纵步向外走去，而都画也是步步跟随。
如同曾经，依旧为魏央身边的女人一般，有魏央在前，一切都不用她去担忧，可惜白马过隙，时间一了。
出了宫殿，魏央倒是无所隐瞒，直接把事情说予宇文昭仪所知。而宇文昭仪闻听此事之后，对都画更是怨恨交加，却也不好说些什么？当即告知了李世民。
当李世民闻之此事之后，更是暴跳如雷，可惜玄奘已经启程西行而去，魏央也只是猜测，无任何证据在手，明知道差不多就是这么一回事，李世民如同吃了哑巴亏，心中暗自苦楚而已。
当下李世民调动禁卫军，跟随魏央一路直奔化生寺而来，当众人到达化生寺之中，似乎那空度禅师早已得知情报，已经飘然离去，毫无踪迹可寻。
“混账，传朕口谕，封锁各路关隘，全力搜查这空度禅师，朕一定要个说法。”
说法？有用么？魏央微微摇头，直接走进化生寺。
这化生寺与游戏之中不同，分为两大殿，前殿供奉的是达摩祖师，这达摩祖师原名菩提多罗，后改名菩提达摩，自称佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的始祖，故中国的禅宗又称达摩宗，主要宣扬二入四行禅法。达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。
菩提达摩通称达摩，又称初祖达摩或初祖菩提达摩，是大乘佛教中国禅宗的始祖。他生于南天竺，刹帝利种姓，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，出家后从般若多罗大师。
古印度四大种姓制度：原本是以婆罗门、刹帝利、吠舍、陀罗，后因释迦摩尼成佛如来，故此刹帝利种为，其他三种居于其下。
魏央来到达摩殿前，只见两旁的红柱上，右刻：吾本来兹土，传法救迷情。左刻：一花开五叶，结果自然成。
走进达摩殿之中，一尊达摩祖师像，高据正殿之中，那慈祥的模样，令人如沐春风，这尊达摩像表达的含义，乃是达摩一苇渡江之象。
见此魏央并未居留太久，直接转身走出达摩殿，转身经过旁门，直奔后殿之中。后殿乃是弥勒殿，供奉的自然是弥勒佛祖，这弥勒佛又被称之为未来佛，一脸笑眯眯的模样，令人心中顿时生出喜悦之感，似乎烦恼皆是化为云烟，令人忍不住叩拜行礼。
转身走到弥勒后方，只见一黑口黑脸、阴着个脸的韦陀菩萨，正居于小殿之中，如此迥异的风格，令人心中顿时一紧。
去过庙的人都知道，一进庙门，先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀。
相传在很久以前，他们并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三拉四，没有好好的管理账务，所以依然入不敷出。
而韦陀虽然管账是一把好手，但成天阴着个脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。
佛祖在查香火的时候，现了这个问题，就将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关，笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面