“宾!”
礼艺有五礼,祭祀之事为吉礼,丧葬之事为凶礼,军旅之事为军礼,宾客之事为宾礼,冠婚之事为嘉礼。
此时老者行宾礼,气势滚滚而至,威而不严,令人心折,却是无形中反客为主,仿佛他才是儒道的真正传承,小圣贤庄上下,都成为了鸠占鹊巢的小人。
这种直撼心灵的冲击,让伏念和颜路都身形颤动,豆大的汗珠从额头淌下,衣裳早被浸湿。
“君子贤而能容罢(pi),知而能容愚,博而能容浅,粹而能容杂!”
然而就在这时,荀夫子开口,郎朗声音,传遍整座六艺馆。
人无完人,金无足赤,这番话正是暗讽老者一入小圣贤庄,就咄咄逼人,无容人之量,失之于礼,现在反倒行以宾礼,不是君子所为。
不仅是嘴上的驳斥,荀夫子双手围拢,同样一礼。
这一礼非六艺中威严肃穆的祭祀礼仪,而是蕴含着主人欢迎客人来访,探讨学问,交流思想的诚挚与热情。
何为君子?
以仁为恩,以义为理,以礼为行,谓之君子!
两相对比,老者所行的儒家六艺就拘泥于形式,反倒受其驱策的天地元气,转向荀夫子一方,隐约间有华美乐声响起,鸾鸟和鸣,泉水潺潺。
“诸子!圣贤!请指教!”
别说儒家上下叹服,顾承也借由老者开口,语气中透出欢欣。
但天地金桥并没有放弃。
这件水镜学宫的玄器,其内的器灵或许也是某位儒家先贤,但显然没有认可荀子之意。
因此他再度双袖一展。
这一展,周遭的云气竟然飞速涌动,在身前形成一道虚影。
这虚影高冠古服,面目端方,仿佛老者体型的放大,又似乎融汇了天下万千读书人的信念,无数意志的加持,那气息震撼着每一个观战者的心灵。
公孙玲珑庞硕的身躯连连后退,嘭的一下翻进水里,儒家弟子心旌动摇,瘫倒在地,伏念、颜路和张良的脸色也变得惨白,摇摇欲坠。
“吉!”
只因老者这次施展的,是儒家六艺中,最强的一式。
礼为六艺之冠,吉是五礼之冠。
祭祀天地神鬼!
顿时间,风起云涌,世界的意志仿佛都被加持到这虚影之上,流露出一股天人合一,执掌苍穹的无上气魄,再徐徐拜下。
这一拜,是真正的天地之力,大道之下,无可抵挡!
“天行有常,不为尧存,不为桀亡。”
然而荀夫子对于天人之间的关系,看得却是极度的冷静。
天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽远也辍广,在荀夫子眼中,可制天命而用之,也就是说,人类只要掌握了自然规律,就可以利用它为自身服务,而不是把人的意志,强加给天,去改变规律。
这种观点无疑是对礼的“亵渎”。
吉礼之所以是五礼之冠,正是因为它是对苍天的祭祀,结果荀夫子反过来要用天。
顾承却露出赞赏。
在后世之中,许多儒家学者尊孔孟贬荀子,斥责他背离了孔孟儒学真传,而走入异端他途,实则这才是真正的继往开来,融会贯通,创立属于自己的新学派。
“大道之势,从来不是墨守古礼,随波逐流。”
因此面对吉礼的庞然威压,荀夫子步步前进,不急不缓,充斥着永不动摇的决心。
礼,也是理!
天大地大,道理最大!
既然是儒家较量,便以理服人!
这一刻,老者躬身,荀子行步,两位儒家宗师级的人物争锋相对,此前消散的书文金字,再度浮现。
文气四溢,精神融入,洋洋洒洒,字字珠玑。
两人的思想,正式碰撞。
“咦,这天地金桥的器灵,是董仲舒所化?”
顾承既在战中,又是俯瞰全局的旁观者,荀夫子所现的自然是《荀子》,老者周身的金字,却是《春秋繁露》。
这天地金桥的器灵,竟也是历史上赫赫有名的人物。
罢黜百家,独尊儒术的董仲舒。
这位大儒在后世可是毁誉参半,因为他把儒家神学化,变成了一家独鸣的官学。
他认为“天”是最高的神灵,是有意志、知觉,能主宰人世命运的人格神,是为“天人感应”说。
他还吸收法家、道家、阴阳家的思想,构建了以“三纲五常”为核心的体系,为君主代表天意进行统治,提供了理论根据。
若从皇权的角度来看,董仲舒的学说无疑是极为合适的,毕竟西汉开国的那一百年,可是极不太平,国内时常发生叛乱,直到意识形态的统治后,皇权才是彻底稳固下来。
但这种学说,确实是偏移了儒家的本意。
当他碰上了儒门宗师荀子,又会如何?
没有激烈的碰撞,没有惊天动地的声响,董仲舒头顶的虚影,直接崩塌了。
“我之过也!”
这位器灵怔然许久,拱手一礼,化虹消失。
敬佩。
愧疚。
“不论贤愚,教化万民,宏愿抱负,知行合一!”
顾承闭上双目,默默体悟。
站在他的立场,纵观上下五千年,无论是荀夫子还是董仲舒,都是时代的需求,应运而生,所以他不看对错,而是汲取两者之长。
得此儒家大道之力,天枢十二卷方能以最快速度普及,不论贤愚,教化万民。
“走吧!”
公孙玲珑好不容易爬上岸,抖了抖身上的死鱼死虾,