到此没蔵太后楞了楞，有些惊醒。这才知道在这之前明王已经做好了应对王雱的准备。还真是一开场，就利用王雱的劣迹，轻易的设定了魔的立场。好个阴险的老和尚，若不是王雱点明，节奏还真就被他带着走了。
明王含笑答道：“相由心生，这就是本座讲‘无人相无我相、众生无相的缘故’。并非是老僧为宋使大人设定的立场，行为来自性格思维，这就是相由心生，这就是相，既有人相就有破绽烦恼丝，乃庸人自扰，而非老僧设定立场。大人，可如此否？”
王雱道：“身为人类就得有人相。所谓‘无相’，其实它本身就是一种‘相’。有人相就有破绽烦恼丝不假，但人的本质就两件事，学习和应对。这就是相，明王亦在学习佛经，用之解决问题，这就是你的一个佛相。于是众生无相之说我不同意，时间万物皆有相，谓之森罗万像。可是如此否？”
明王道：“大人见解特别角度新鲜，能把魔之立场解释为万象，且充满了狂戾之气和诡辩，这是相，是人们对立的根由，也是魔性的来历，亦是世间一切仇恨的来源。这样下去，你我除了对立却无法辩清，只能增加仇恨。世间的一切相，皆是仇恨恩怨根由，须得大智慧，方能化解时间恩怨情仇，接下来本座会讲一个故事，听完此节后，大人之心结魔性或可解开。”
“洗耳恭听。”王雱觉得他会讲故事就好，否则尽说那些东西别人也都听不懂，听不懂的情况下他主场，他的信徒，当然只会有一种结局：输。
接下来明王侃侃而谈，用通俗易懂的语言，以及得道高僧的风采说了个故事。
大致是一个得道的大和尚重了田，然后有只可恶的兔子去田里偷吃。
大师说不许偷东西，兔子说你管我我就要吃。
于是本着慈悲为怀，大师也不为难兔子。
兔子吃光了老和尚的田，转移阵地过程被一只老鹰抓到，即将吃了兔子。
然后老和尚路过，割下了一块和兔子一样重的肉给鹰，救下了兔子。
故事到此结束了，没了下文。
现场有人问：“后来兔子和老鹰干嘛去了？”
礼部尚书多吃己忽然笑道：“我猜测，兔子和鹰皆被大智慧所感动，于从此被度化。”
明王微笑不言。
这就是很有利的佛家理论，没毛病。
至少弱者很爱听这样的理论，作为信佛的一份子太后娘娘也只有“信”了，总之明王总能把这类东西讲的比她透彻比她好，这让太后很不满。
只是最关键的在于，最近这个时期由于各种事，太后哪怕还信这些理论，却想有些新奇强硬的东西。于是扭头看着王雱。
王雱想了想道：“我觉得这个故事毫无道理可言，要不就是老和尚狡猾，甚至其心可诛，放纵世间的不公平。”
周围一大票人险些噎死了，纷纷对王雱投来了愤怒的目光。
明王微笑道：“愿听大人见解，此为何是放纵世间不公，为何是老和尚其心可诛？”
王雱道：“因为老和尚在用世间大道做人情，来收获他个人宏愿。万物皆有根，应该有因有果。兔子偷盗，是因也是根。正确走向应该是老和尚遇到老鹰捉了兔子，却发现是个不老实的兔子，于是不救，让兔子付出代价，这才是一个完整的因果。老和尚当时不杀兔子已是仁慈，后来不救兔子则是天经地义。”
明王不以为然的道：“此见解算不得精辟，因为一但，如此就失去了厚道，没有仁慈怜悯之心。”
王雱道：“厚道厚道，只有种下‘厚’因，才有资格收获‘道’果。若肆意妄为、种下了恶因却收获善果，把其余与人为善不偷盗、种下厚因的众生置于何地？大仁不仁，老和尚厚待兔子就是扭曲天地正道，来做他自己的人情。所谓‘无人相无我相、众生无相’者，说穿了就是无视善人善举，顺便洗白恶人标签、让恶人为佛所用，俗称感化。明王，可如此否？”
就此一来，现场人人色变，尤其老实巴交的弱者群体们还真的听出了不少感觉。
多吃己一阵尴尬，低着头。
没蔵太后则以一种惊诧的表情看着王雱。