久久看书>军事历史>护国公>第二六九章 妖孽

“忠勇侯,那何为华夏之民?”

一个代表站起来问道。

“教化!”

杨庆说道:“尊昊天上帝教化者皆华夏之民!华夏非地域名词,乃共同信仰凝聚之族名,炎黄之后为华夏之源推行昊天上帝之教化于人间。然华夏之民非独炎黄之后,有四夷尊其教化,依其礼仪,习其文字语言,服其统治者皆华夏之民。”

“那不遵者呢?”

那代表继续问道。

“那就不是了!”

杨庆很干脆地回答。

“若炎黄之后有不尊昊天上帝者呢?”

那代表继续问道。

这个问题那就很敏感了。

“自甘堕落者当然也没有资格继续称炎黄之后,不过我们欢迎他们回归正途。”

杨庆说道。

那些代表们立刻一片鼓掌声。

“那这就是忠勇侯推行教管司的依据?”

那代表不依不饶地问道。

教管司已经正式成立,在过去的一年里肯定没有人战胜忠勇侯,所以他毫不犹豫地履行承诺。新成立的教管司不属于六部,而是直接隶属锦衣卫,天下所有寺庙皆由锦衣卫派驻监寺进行监督。理论上这些不列入民籍的无权拥有任何固定资产,包括原有的土地和房产全部没收,纳入皇庄体系管理,不过房屋可以赐居,但他们没有所有权。实际上也不仅仅是他们这些,新的人口普查后,所有民籍的全部重新登记造册,包括奴仆和过去的贱籍统统归入民籍,而不属于民籍的也就无权拥有固定资产。

不是民当然就无权有固定资产。

不论是这些出家人,还是外国到大明居住做生意的,统统都无权拥有大明境内的任何固定资产。

土地,房屋都如此。

至于衣食可以自己租种皇田,但租重一些,毕竟皇庄是要服兵役,他们不服兵役就得多交租。而别人的布施可以,不过得交税,布施被定义为商业行为,信徒向受信者买护佑,这是一种商业行为必须交税,目前税率暂定为百分之八十,也就是说百分之八十必须得交给税务司。

监寺不负责收税。

监寺只负责监督其是否遵守清规戒律,有不遵者可杖责,至于犯刑率者移交官府法办。

至于道观……

那个不在这个范围。

因为道士也在民籍,既然昊天上帝为尊,大明全民信奉昊天上帝,那道士被定义为研究昊天上帝教化的学者,他们不算出家人,他们依然在民籍的范围。当然,在民籍他们就同样也得交税,无论他们自己的田产还是经营商业都必须交税,比如张天师一家就必须得交税,不过邀请他们主持什么仪式这个可以免税。

很显然这位代表是因此来找茬的。

“那么阁下是否尊昊天上帝呢?”

杨庆问道。

后者有些犹豫。

杨庆看他的眼神明显不怀好意。

“不尊!”

但他依然很勇敢地说道。

“那么诸位代表,你们是否尊昊天上帝呢?”

杨庆问道。

“尊!”

其他所有代表喊道。

他们在正式进入这座四民大会堂之前,一个必要程序可就是祭天,而祭天就是祭昊天上帝,哪怕这里的确还有人也吃斋念佛,但他们对昊天上帝同样也是信的。这个时候信仰没那么纯粹,西游记可就是这个时期出现的,封神榜的作者许仲琳可是才刚死不到二十年,而且就是本地人。那些老百姓都有一边拜雅威一边拜昊天上帝的,更何况一边念佛一边拜昊天上帝。

“那么你们是否愿意和一个不尊昊天上帝的代表同处一室?”

杨庆问道。

“不愿意!”

……

又是一片喊声。

那个代表带着高傲的笑容用冷漠的目光他们,很显然这个结果也在他的预料之中。

“那么你们是否同意剥夺其四民代表的资格?”

杨庆问道。

“同意!”

……

然后几乎所有人全部举手。

“卫兵,立刻摘下他的四民代表牌,收回他的四民代表证,把他逐出会场并责令其赔偿损失!”

杨庆说道。

外面的卫兵立刻走进来,然后摘下那代表的代表牌,后者没有任何反抗,很干脆地交出代表证,在卫兵的押解下昂然地走出去,临出门前还回过头,用不屑地目光看着杨庆……

“妖孽!”

他撂下一个词,然后就那么昂然地走了。

杨庆对此一笑而过。

这个人后面肯定有人,回头让锦衣卫重点查一下就行,但无论他背后是谁,都不可能影响教管司,那些庙产的佃户正欢呼雀跃呢!这些四民代表有被收买的很正常,杨庆从来就没想过他们不被收买,两千多人而已就算一人一百两,也不过才花二十多万两。而对那些本来就没什么钱的,有人给他们一百两,让他们做一些对某些利益集团有利的事情,他们是很难拒绝的。

杨庆又不是什么单纯小朋友,对这一点早有预料,他并不指望这些代表有什么太高的觉悟。

三百年后总统都能买选票呢!

难不成这些人会比三百年后那些觉悟更高?

这个没什么大不了。

这种事情也是一个逐步改善的过程,查出四民代表受贿,剥夺代表资格依律处置就可以,该砍头的一样砍头,又不是没有针对四民代表收钱的专门法律,事实上四民代表受贿与官员受贿等同。但这些人还有想收买他们的那些人都不会反对科


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