“这东西我看中了，开个价吧。”
臂搁这种东西，其实很少见的，本来它在古代文房之中就属于奢侈品之列，不是每个人都用得起。
而流传于世的好玩意儿，更是少之又少。
能有这么一件品相完好的臂搁，张天元岂能不要。
不过那老板却笑了笑道：“不着急啊张教授，先看看另外一件东西吧。”
老板那意思，分明是想要捆绑销售。
不过张天元倒也没反对，如果另外一件也是好东西，他不介意一起买下来。
他现在是不怕没钱，就怕没货啊。
“那就先看看吧。”
张天元将包裹着那件陶俑的薄膜塑料去掉，顿时眼前一亮。
今儿这运气不错啊，看起来这老板倒是没有撒谎，这件陶俑，应该也是大开门的货色。
确切的说，它是一件说唱俑。
奏乐器的陶俑是说唱俑的一种。
在中国古代是一种由儒演出的“倡优戏”。
表演形式有说、唱、乐、曲辞。
跟现代的滑稽戏有些类似。
说唱俑也称说书俑，为“倡优戏”演员被称为优。
所以，说唱俑又被称之为优俑。
两汉的说唱俑是尤为盛行的，主要是两汉经济比较繁荣。
说唱俑就是在繁荣的经济基础上所产生和兴盛起来的。
由于国力的强盛，贵族王侯们蜕变侈奢、纵情享乐。
《汉书·成帝纪》载：“方今世俗奢僭罔报、靡有厌足。
公卿列侯，亲属近臣、四方所则，未闻修身遵礼，同心忧国者也。
或乃奢侈逸豫、务广第宅治园池，多蓄奴婢，被服骑毂、设钟鼓、备女乐，可谓“夯侈报欲”。
生时醉生梦死，死后更要厚葬以“示德”，其时盛行“厚资多藏，器用如生人”，“厚葬为德，薄终为鄙”，王公贵胄们不惜倾尽家资修建陵寝。
多姿多彩如汉代彩陶艺术俑，就是在这样的历史条件下应运而生。
从迄今为止考古发掘情况看，两汉各时期陶俑，有较大的差异。
但汉代陶俑与前秦及隋唐陶俑的根本区别，突出地表现对神韵的追求上。
汉代杰出工匠所遗下的艺术品上所体现的风格，表明这一时期艺术家对神韵的理解与追求——在写实的基础上刻划精神，以形似求神似，这一创作理念在说唱俑上表现得淋漓尽致。
艺术家截取说唱艺术最精彩的说唱举动，利用形体夸张及人物面部表情变化来突出艺术形象。
看似头大身小，躯体粗短，身材比例失调，但恰恰如此，其丰富的说唱内容醉人的表演形式，及演艺成功者的自然流露，被刻划的惟妙惟肖，恰到好处。
从这个特点上来讲，桌上放着的说唱俑，应该就是两汉时期的作品。
究竟具体是西汉还是东汉，那还得仔细瞧过才能完全确定。
很显然，这个说唱俑的造型与张天元脑子里的记忆十分吻合。
头大身小躯体粗短，身材比失调。
看上去非常滑稽。
却充分表现出了脸部的那种夸张表情。
他席地而坐头戴软布小冠。
并以长巾围在前额上打了一个类似于陕州北方农民头巾那样的花结。
额前布满皱纹。
眯缝双眼。表情活泼谐。
他身光赤。双手捧着呐一样的乐器；下身穿着长裤。赤脚。右脚向外翘起。显的憨态可掬。
神似，大概也就是如此了。
在张天元的记忆之中，秦代陶俑多以军事材为主。
兵马俑就是其中最典型的代表。
而在两汉时期。仆舞乐俑成为主流。
造型对象由军人战马转换成舞女、侍仆、农夫和说唱表演者这样的市井人物。
唐代也有陶俑，最著名的就是唐三彩了，那个跟这玩意儿有明显区别，可以判断不属于唐代的东西。
外形断代之后，张天元便开始仔细观察这陶俑的陶质。
这个陶俑表面斑驳，颜色古朴。
暗淡的灰色略微泛出些许朱红。
从颜色上来说，这就是古代陶俑的表现，应该可以确认没有什么问题。
颜色上的特质表明：这是典型的灰色陶！
灰色陶的制作工艺是高于红色陶的
但从制陶业整体的工艺水上来看。
灰色陶的制作工艺还是比较简单的。
它的烧制原理是：陶土坯胎入窑以后用还原焰烧。
陶胎铁化物还原为二价铁使陶胎现出色。
灰陶的烧温度一般在80到900氏度左右。
虽然东汉时期的生产工艺完全可以将烧成温度提高到1100氏度以上。
但这样会使成本提高出品率下降并不适合大量生产。
确认陶质之后，张天元又对这陶俑的衔接处进行了更为仔细的鉴别。
因为有些黑心的造假者会把打碎的古代陶俑和现代艺术品黏合在一起，如果你不仔细看的话，就很容易上当的。
很明显，这个陶俑衔接的地方没有接驳的痕迹。
这说明这是整体成型的空心陶俑。
玩过陶艺的人都该知道大型陶艺都是空心的。
实心容易开裂，这是实心陶俑比较少的原因。
当然了，实心陶俑也不是没有，但这里不是关键。
张天元用手指轻轻敲打陶俑，倾听其中传出的声音，不由满意地点了点头。
可以确认，这东西是真家伙。
最后一步，他还是用鉴字诀进行了最终确认。
很显