久久看书>网络游戏>鉴宝秘术>第三八二零章 蟋蟀罐

张天元笑道:“这叫蟋蟀罐!

中国蟋蟀文化,历史悠久,源远流长,是具有浓厚东方色彩的特有的文化生活。

斗蟋蟀这项活动始于唐代,盛行于宋代,清代时,斗蟋蟀的活动已十分讲究。

这项活动自兴起之后,经历了宋、元、明、清四个朝代,又从民国至今,前后八九百年的漫长岁月,这一活动至今仍然受到人们的广泛喜爱。”

“蟋蟀罐?是干什么用的啊?”

布鲁德疑惑地问道。

“嗯,刚刚不是说了嘛,斗蟋蟀用的,具体呢,估计说了你也搞不懂,毕竟没见过。”

张天元笑了笑道:“多谢布鲁德先生的好意,这个东西我收了,科南克议员那边,我一定会替你。”

“那就太感谢了,不打扰您睡觉了。”

布鲁德要的就是张天元一句话而已,具体事情能不能办成,说实话他心里头也没底,不过看科南克对张天元那尊敬的样子,他想来想去,觉得问题应该也不会很大。

不敢打扰张天元,唯恐显得自己过于急躁,让人厌烦,他就急忙离开了。

布鲁德离开之后,张天元便将那蟋蟀罐放在桌上仔细把玩起来。

这件明代青花云龙纹蟋蟀罐,通高6厘米、口径2厘米、足径4厘米。

罐口微敛,腹壁略呈弧形,圈足。

有盖,盖面隆起,中心镂空古钱纹。

通体青花装饰,青花蓝中泛紫,色泽艳丽。

盖面与外壁均绘双龙戏珠纹。

近底处绘变形如意云龙纹。

外底署青花楷体“大明隆庆年造”双行六字款,外围青花双线圈。

此罐为当时流行式样。

形制规整,做工精细,画面纹饰疏密有致,年款笔画工整有力。

明代蟋蟀罐以宣德、隆庆、万历三朝多见,这与当朝皇帝的嗜好有关。

斗蟋蟀是一项老少咸宜的游戏,常有人入迷于此或玩物丧志。

小时候,张天元亦喜欢与别人玩斗蟋蟀,后来又常常读到一些有关蟋蟀的文章。

中国最早有《诗经》“十月蟋蟀,入我床下”的描写;

南朝的《古诗十九首》中就有“明月皎夜光,促织鸣东墙”的句子;

唐朝《开元天宝遗事》记载:“宫中秋兴,妃妾辈皆以小金笼贮蟋蟀,置于枕畔,夜听其声,庶民之家亦效之”。

到宋代,因为斗蟋蟀之风更盛,南宋时便出了个蟋蟀宰相贾似道,在历史上,贾似道是一代奸相,治国无方,斗蟋蟀却是专家。

这厮曾在西湖葛岭造“半闲堂”别墅专供斗蟋蟀之用,玩乐之余编撰《促织经》,竟歪打正着成为世界上第一部研究蟋蟀的昆虫学专著。

从贾似道的《促织经》开始,历经近千年,人们对于蟋蟀的研究已经到了一个出神入化的程度,小小的一只虫子为何能够引起人们如此的关注呢?

关键还是因为它具备“五德”,这“五德”是:

“鸣不失时,信也;遇敌必斗,勇也;

伤重不降,忠也;

败则不鸣,知耻也;

寒则归宇,识时务也。”

寒风一起,蟋蟀便自钻深穴,雌则卵尽而死,雄则不食自毙,不为人和自然添麻烦。

中国哲学思想天人合一,物我相通,古人对虫的理解,已进入了极高境界,这无疑是蟋蟀文化能够这样长盛不衰的重要原因。

斗蟋蟀首先要求蟋蟀无“四病”(仰头、卷须、练牙、踢腿),从外观颜色来观察也有尊卑之分,有“白不如黑,黑不如赤、赤不如黄”之说,体形须雄而矫健。

蟋蟀相斗,要挑重量与大小差不多的,用蒸熟后特制的日菣草或马尾鬃引诱争斗,让他们互相较量,几经交锋,败的退却,胜的张翅长鸣。

旧时城镇、集市,多有斗蟋蟀的赌场,今已被废除,但民间仍保留此娱乐活动。

张天元还在国内的时候,其实有时候也与朋友们玩玩这斗蟋蟀。

帝都市场上,蟋蟀的价格可是一点都不便宜的。

价格昂贵着,甚至好几万都有人要。

张天元就曾亲眼见过有人花大价钱购买蟋蟀。

他对这个不是很懂,也就是玩玩而已,但这蟋蟀罐却是个好东西,一件很有特色的古董啊。

把玩了一会儿,感觉有些累了,他才心满意足地将蟋蟀罐放进了影子屋里头,然后进卧室睡觉了。

这一晚上,除了远处不断传来的野兽的叫声之外,到还算比较安宁。

其实旅馆的隔音效果很是不错了,但为了安全起见,还是要人能听到外面的声音的,这样一旦有什么变故,也能及时得到通知。

不然的话,都只顾着睡觉,真发生什么危险,一个个估计死都不知道怎么死的。

天亮之后,张天元本想去外面吃点早餐,不过布鲁德把这一切都准备好了。

他就干脆在房间里跟徒弟们吃了早点。

而后,通知了托马斯一声,说是今天下山到附近的市场上挑选点东西。

其实说白了,就是给科南克议员祖父的那陵墓旁挑选一对石雕的貔貅。

貔貅辟邪,这很多人都知道。

张天元这么做,就是要先把那陵墓的邪气镇压住,如此一来,寻找风水宝地的时间也可以更加充裕一些。

不然很多事儿纠结到一块,那就麻烦了。

这托尔比山大了,他总不能一直待在这里帮忙找什么风水宝地吧。

他也有自己的事儿呢。

先用貔貅镇压邪气,那样


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