“二十万？”
张天元冷笑了一声道：“我说兄弟，他们抢来的东西，可不止二十万呢，我的话可还没有说完。”
他并没有打算放过这些抢劫的家伙。
听朋友说，这些家伙在富城已经横行无忌很多年了，算是一股非常顽强的势力团伙。
这些年以来，不知道有多少人遭殃。
别的地方，张天元可能管不着，也没法管。
但是富城可是他的老家，不管他现在在哪里，以后走到那里，这里都是他的家乡。
家乡被整得乌烟瘴气，他可是没办法忍受的。
所以这帮家伙，最好一辈子都被关在监狱里面别出来了。
“你的意思是，还有别的古董？”
朋友问道。
张天元点了点头，然后走过去，指了指另外一件东西道：“这个也是金代的古董，不过价值更高！”
“那不就是一个陶俑吗？能值几个钱？”
张老九黑着脸说道。
张天元笑了笑，该说这个张老九是无知者无畏呢，还是说蠢？
他指着那陶俑冷笑道：“这件金代红绿彩武士牵狮俑，高厘米，宽厘米。
全器塑一武士牵狮的造型，狮子与武士均立于方形台上，方台绘一周黑边。
狮子张口作吼叫状，怒目圆睁，威风凛凛。
狮头及狮身大部分施绿彩，颈部毛发用黄彩装饰。
狮身矫健，背部驼一圆形器，器顶中空，器下狮背以黑彩绘如意形纹饰。
狮子身体束有缰绳，武士立于狮侧，手挽黑色缰绳。
武士浓眉大眼，上颌、下颌蓄有胡须，戴头盔，着绿装，脚踏长筒黑靴，从面貌及服饰看，似是金人形象。”
“张兄弟，这个东西是做什么的呢？”
警局的朋友问道。
张天元说道：“其实我很早就在书上注意到这件武士牵狮俑，看其形制似乎是一个器座，但一直不很清楚它的具体用途。
一年前在帝都参加全国博物馆专业人员陶瓷鉴定培训班，偶然听到帝都大学秦大树教授授课中提到一件同类的金代红绿彩塑像。
培训回来后，我立刻查找相关资料，并很快在年第期的《文物》期刊上找到秦大树先生《邯郸市峰峰矿区出土的两批红绿彩瓷器》一文。
文中介绍年峰峰矿区发现的一处窖藏，出土了一批红绿彩佛像，其中一件菩萨骑狮塑像高厘米。
狮子高厘米、长厘米，狮子侧面亦塑有一牵狮武士，造型、尺寸及风格几乎与这件武士牵狮俑完全相同。
于是，我当然就豁然明了，狮背上圆形器上方原来应有一尊菩萨塑像，狮子是这位菩萨的坐骑。”
“原来是这样啊。”
朋友虽然不玩古董，可是对于佛教还是有些研究的，因为朋友的母亲就是一个佛教徒。
在佛教文化中，代表智、悲、行、愿大乘佛教的四大菩萨分别有自己的坐骑。
其中文殊菩萨的坐骑为青狮，观音菩萨的坐骑是朝天犼，普贤菩萨的坐骑为白象，地藏菩萨的坐骑是谛听，所以显然这件武士牵狮俑上部所塑当为文殊菩萨。
文殊菩萨代表智慧，据有关专家研究，文殊菩萨骑青狮的形象是佛教中国化后的创作，同密教经典的影响有很大关系，唐代佛教文献有记载文殊菩萨的形象是“金色放光明，乘狮子王座，操持智慧剑，左手持青莲花。”
同时，在麦积山、敦煌等唐代画像中也有文殊菩萨骑狮、武士牵狮的形象，可见这种文殊菩萨骑狮形象是从唐代开始流传下来的，金代塑像中保留了这一形象。
“你们要知道，白地红绿彩是北方磁州窑系开创的一种陶瓷装饰技法，即用毛笔蘸红、绿等低温颜料，在已经高温烧成的瓷器釉面上描绘花纹，再置于c左右的彩炉中，二次烧成的低温釉上彩瓷。
其彩料包括红、绿、黄、黑、金、银等色，因红、绿两色彩为主，故通常称为‘红绿彩’。
根据秦大树先生《论红绿彩瓷器》文中依窑址地层及纪年墓标准器分析，红绿彩创烧于金代中晚期，一直流行至元代及明初。
而此类狮子莲花座属于金代后期产品，且在北河磁州窑窑址中屡有发现。
所以，这件红绿彩武士牵狮俑基本可以判定为金代北河磁州窑的产品。
磁州窑是我国北方最具代表性的民窑体系，人们对于磁州窑的认识，更多的是对于白地黑彩瓷器的了解。
那种极富民间装饰性的黑花彩绘图案，让人印象极深。
相对而言，磁州窑白地红绿彩瓷器数量远比磁州窑白地黑彩瓷器少得多，故而显得尤为珍贵。
就风格而言，它亦保持了民间装饰艺术的特点，相对于唐三彩、宋金三彩而言，它增加了红彩的运用(唐、宋、金三彩器一般不使用红彩)，故而有别于三彩瓷器，这种大红、大绿的色彩更为民间所喜闻乐见。
从出土的红绿彩瓷器看，一类是碗、盘、瓶、罐等生活日用品，另一类则是各式瓷俑。
就艺术价值而言，红绿彩瓷俑造型多样，色彩丰富，具有较高的艺术性。
另外，红绿彩瓷俑多为供设器，与宗教文化相关，又具有极高历史文化价值。
根据市场的估价，这件陶俑最起码能卖个五十万人民币作用。
如果是拍卖的话，上百万也并不稀奇。”
说到这里，张天元看了看张老九道：“你们现在明白自己干了什么时而了吧，如果可以将幕后的主