久久看书>网络游戏>鉴宝秘术>第四七六九章 假符箓

张天元当初学习制符的时候,才发现道教所创符箓难以数计符箓样式千奇百怪。

但归纳起来主要有如下四类:

复文。

多数由二个以上小字组合而成,少数由多道横竖曲扭的笔画组合成形。主要见于《太平经》。

云篆。

据说是天神显现的天书,实即模仿天空云气变幻形状或古篆籀体而造作的符箓。主要见于《灵宝无量度人上品妙经》。

灵符、宝符。

由更为繁复的圈点线条构成的图形。

符图。

由天神形象与符文结为一体的符箓。这类符箓也很多,在古墓葬发掘中,亦曾发现过这类符箓。

道教符箓使用十分广泛。

有用于为人治病者:或丹书符箓于纸,烧化后溶于水中,让病人饮下;

或将符箓缄封,令病人佩带。

有用于驱鬼镇邪者:或佩带身上,或贴于寝门上。

有用于救灾止害者:或将符箓投河堤溃决处以止水患,或书符召将以解除旱灾等。

至于道士作斋醮法事,更离不开符箓,或书符于章表,上奏天神;或用符召将请神,令其杀鬼;或用符关照冥府,炼度亡魂。

整个坛场内外,张贴、悬挂各式符箓。

符是沟通人与神的秘密法宝,所以不是随便可以乱画的,故有所谓“画符不知窍,反惹鬼神笑;画符若知窍,惊得鬼神叫”的说法。

画符的方法成百上千,有的要掐诀存想神灵随笔而来,有的要步罡踏斗,念动咒语……就是在铺纸研墨、运笔等方面都十分考究,其程序之复杂,方法之繁琐,足令善男信女们头晕目眩。

中国古代修道者认为,符咒作为山、医、卜、命、相五术的根本,是修道者与上天(灵界)对话的媒介和渠道,通过这一渠道,可以让九天神煞为我所用,役神驱鬼以达到祈福禳灾、祛病救人的目的。

符咒是由“符头“,“主事神佛“,“符腹“,“符脚“,“符胆“等五要素所组成。

若以符令引喻为人的话,符头好比一个人的头;

主事神佛就好比一个人的思想和心脏;

符腹就好比一个腹部的肠胃,是我们书明符咒作用之地方;

符脚就好比一个人的脚;

符胆就好比一个人的肝胆,一个符令若没有符胆就好像门没有锁一样,坏人都可随便进入。

因此,符胆对符令而言有深足轻重之地位。

首先说这符头,自古以来,符咒派别不少,但各拜其祖师,有所不同,就因为如此其符头的暗号也有所不同。

如许多符图上常见的“三勾“就是代表三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)或三界公(城隍,土地,祖师)的记号。

三勾在整个符上代表三清,在敕令及神名之下者代表三界公。

下笔书此“三勾“时应暗念咒语:“一笔天下动;二笔祖师剑;三笔凶神恶煞去千里外。“

一笔一句须恰到好处,就是所谓“踏符头“。

“符头“也有敕令,雷令……等等作为符头,其种类繁多,因教派不同有所差异,一般请神,调兵遣将,多书以“敕令“为符头。

如无“三勾“三清符号时,必须咒曰:“天圆地方,律令九章,吾今下笔,万鬼伏藏。“即可。

符胆是一张符令的灵魂,是符的主宰,一张符能否充分发挥效验,在很大程度上取决于是否有符胆镇守其中。

书符一般都称为入符胆,入符胆的意思就是请祖师(神明)镇座于这一张符令之内,把守此符的门户。

一般常见的符胆是“罡“字,也有“井“字,也有“马“字,“化“字等不胜枚举。

然何谓符胆呢?符胆是由一些秘字所组合而成。

符脚则是用以结束符胆,结束一张符的书写手续,它也有极其重要的地位。

另外还有一种符印。

这是一些正统道教道士使用的,就相当是防伪标签。

这类符箓被称为官符,除此之外还有民间符箓,民间符箓不讲究符胆和符印,而是靠那些神秘的笔画排列来组成,不过,不论是官符还是民符都有一个特点,那就是头大尾小中间缩。

头大是指符箓的起始笔画要粗,中间则要规整,最后收笔要轻。

关于这一点,这几张赝品符篆倒是没差,毕竟是直接从网上找来的模板复印出来的。

但问题是,这张符篆明明是“天罡驱邪符”,属于正一教的正统符箓。

也叫官符,每一张符箓都会有符印,这张天罡驱邪符却没有任何符印,自然是不会出自正一教之人的手。

当然了,这一点,普通人是看不出来的。

说起来最关键的还是符篆没有法力,这一点,除非真正拥有法力的风水师,还真不好判断,也不怪这些人会上当。

“我说句实话,不知道你们愿不愿意听?”

张天元放下那些东西,非常严肃地说道。

“这些东西是假的?”

女人的父亲,忍不住问道。

他其实早就有这样的感觉了,孩子没有好,就已经证明了这些东西根本就没用。

张天元点了点头道:“这些所谓的符篆,是黑心商人制作出来蒙骗一般民众的。

上面的确有些东西,但类似兴奋药一样,只会让孩子突然间兴奋一段时间,但亢奋之后随之而来的,却是病情的加重。”

不管对方信不信,该说的,张天元还是要说的。

只见


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