0259、以试进阶（下）
汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面。
《诗经》是周代社会生活的一面镜子，被誉为古代社会的人生百科全书。
关于《诗经》中诗的分类，有“四始六义”之说。
“四始”指《风》、《大雅》、《小雅》、《颂》的四篇列首位的诗。
“六义”则指“风、雅、颂，赋、比、兴。”
苏护所问之《谷风》，取自“小雅”十篇之一。
当刘辩听到那句熟悉的“习习谷风，维山崔嵬。”，感到非常吃惊，真的与身高矮小之人的问答一样。
当时，刘辩看到纸张上面的问题以及答案，已然十分惊讶。
对于旁人来说会感觉到陌生，对于刘辩却有异样情感，那句话指的正是岳飞麾下“背嵬军”的含义。
谷口呼呼风不停，刮过巍巍高山岭。刮得百草全枯死，刮得树木都凋零。
旋即，刘辩收起欣喜之色，开始奋笔疾书。
不消片刻，刘辩率先将答案书写完，看向等待书写答案的苏护。
几在同时，苏护看到刘辩率先写完，便开始进入下一道题。
“第二问，《礼经》第四十九，‘丧服四制’第三节，请诸位书写。”苏护沉声道。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，据传为西汉礼学家戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇。
主要记载了先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理)、政治思想(如以教化政、大同社会、礼制与刑律)、美学思想(如物动心感说、礼乐中和说)，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
《礼记》章法谨严，映带生姿，文辞婉转，前后呼应，语言整饬而多变，是“三礼“之一、“五经“之一，“十三经“之一。
自西汉郑玄作“注“后，《礼记》地位日升，至唐代时尊为“经“，宋代以后，位居“三礼“之首。
《礼记》中记载的古代文化史知识及思想学说，对儒家文化传承、当代文化教育和德性教养，及社会主义和谐社会建设有重要影响。
苏护话音落下，下意识的看向五人，却只见刘辩已然开始奋笔疾书，其余四人却是一筹莫展。
然而就在这时，站在不远处观看的三十岁上下，面部白净的袁绍“代考”之人，眉头微皱，旋即很是不解的向苏护拱手作揖。
几在同时，苏护眼角的余光，刚好看见拱手作揖的“袁绍”，于是也跟着拱手作揖。
“先生，在下有些不解。”袁绍代考沉声道。
苏护闻言，唯恐打扰五人书写，便走到对方身前，疑惑道：“有何不解？”
“丧服四制，第三节讲的是‘天无二曰，土无二王；国无二君，家无二尊：以一治之也。’
解释应为一个人来作最高领导，所以父亲健在时母亲去世，那就只能降服齐衰，丧期一年，以体现家无二主的道理。
此，为第三节的根本意义所在。”代考之人仍旧拱手。
苏护对于此人能够快速说出根本所在，很是钦佩，几乎是信手拈来。
可对方紧接着又说：“为何先生所问是第三节？
而不是第四节的‘杖者何也？爵也。三曰授子仗，五曰授大夫杖，七曰授士杖。或曰担主，或曰辅病……’。
亦或第五节‘始死，三曰不怠，三月不解，期悲哀，三年忧，恩之杀也……’
再或是第六节‘父母之丧，衰，冠绳缨，营屡，三曰而食粥，三月而沐，期十三月而练冠，三年而祥……’”
顷刻间，袁绍的代考轻而易举的道出“丧服四制”的内容。
随着对方说完，苏护拱手作揖，“苏某知道阁下不是袁公，还想请教高姓大名。”
“哈哈哈……”袁绍代考没有想到，竟被识破，当即说道：“哪里哪里，无名之辈。
既然被先生识破，在下也不好继续隐瞒。我家主公已至城外，盏茶间便可抵达此处。”
什么，袁绍已然来到城外，不时将入城？
苏护听到这话，瞳孔不自觉的微张，心想：“就是因为不想将妲己许给那袁绍，才会仓促招婿，眼下……这可如何是好？”
就在苏护暗自着急之时，刘辩起身向苏护拱手作揖，“先生，还请继续下一问。”
倘然，刘辩已然将第二问的答案写出。
同时，尚未写完或者仍旧愁眉不展的另外四人，吃惊的看向刘辩。
几在同时，苏护回过神，看向刘辩，顿时心底燃起希望，于是继续下一问。
然而，原本刘辩并未多看“代考”，就在看向苏护期间，那人的形象立时出现在脑海中，并报出人物信息。
当刘辩落座的瞬间，看到脑海里的人物信息，致使下意识的再度抬头看向对方，心想：“原来袁绍早有准备。不过，待会要不要手下留情？毕竟他是……”
一念及此，苏护已然说出第三问。
收回思绪的刘辩不再多看，瞬间进入下一道问答。
至于刚刚苏护为何会问出《礼记》“丧服四制”的第三节，着实是另有深意。
苏护虽不在朝