曾祖笑着说道：“说来给老爷也听听。”
“重孙认为‘轩辕夏禹剑’可谓第一神剑，堪称“天道之剑”。
因为它是天道赐予轩辕黄帝击败蚩尤的旷世神器。后又为夏禹治水造福天下铸不世功勋。再后来如夏朝、商汤等立国筑基也不曾离开它的汗马功劳。故此，重孙认为此剑斩妖除魔之能，兴邦振国之功堪当“天道之剑。
十大名剑中，曾孙梦寐以求的便是其中那把被世人称颂为‘正义之剑’的‘湛卢’。
重孙喜欢它，并非因为它是用五金之英，太阳之精炼制而出的名贵和锋利，而是喜欢神道赋予给它的那只辨忠奸、识善恶，明察秋毫的深邃，赞赏它自身固有的那种宽厚和仁慈，感叹它出之有神，服之有威，具显无穷无尽天道正义的蕴藏。
尤其是此剑在岳飞、文天祥等这些民族英雄手中，把它卫国护民、除奸正道的底蕴展现的淋漓尽致。
重孙听说书的人还将讲，到了元朝末期，朱元璋为了推翻惨无人道的统治，去到文天祥祠求得此剑，并持此剑一鼓作气推翻了残暴统治，实现了‘驱逐胡虏，恢复中华，立纲陈纪，济民斯民’的宏愿。
再后来，说书人也不知道此剑的去处。重孙想，这把正义之剑只有天道赋予它神圣使命的时候才能面世。
若是这样，重孙尽管很向往这把神剑，却还是希望他永远尘封，不再面世。它的永远尘封意味着天下永远的祥和、太平。
重孙正是由此而对它倾慕有加，并且由此赠与它‘仁者无敌’四字。
故此，曾孙认为湛卢剑不仅仅是一件锋芒盖世的卫国护民的大杀器，更是一件：德，能与日月争辉；行，可使星辰避彩的‘正义之剑。’
重孙认为‘赤霄剑’可谓‘帝王之剑’当之无愧。因为此剑横空出世便帮着汉高祖刘邦斩白蛇，除秦暴，为定汉室立下不世之功。仅凭它推翻秦朝暴政，废除秦朝酷刑，建汉以还天下清平、祥和这点，便可称之无愧。
‘泰阿剑’威道之剑。因为此剑威不再形，而是剑气内敛。一旦用剑之人感应到这内敛的剑气，剑气便磅礴激射。其威力犹如猛兽咆哮，地动山摇。瞬间便可使敌丧胆。正是因为它内敛的剑气是由持剑之人内心自威引拔而出，我才认为它也可算作‘内威之剑。’
对于‘七星龙渊剑’，曾孙对此剑并不想做何评说。因为它的名贵和名气是在于铸剑之人的名气。也正是它的名气让亡命天涯的伍子胥当做宝贝赠谢自己的救命恩人。然而他赠剑的目的并不是感恩，而是为了封口，而心志受了侮辱的那位救命恩人却以此剑自刎明志。所以，这柄名人所铸之剑，以此留下了千古之名。
重孙认为，此剑对伍子胥来说，最多可算‘名贵之剑’，对于自刎之人勉强可称为‘忠志之剑。’
重孙这就要说到‘干将’、‘莫邪’两剑。因为您给重孙只讲他两是为了挚情而化龙而去，并未做过多介绍。故此，重孙权称这两柄剑为‘挚情之剑’吧。
对‘鱼肠剑’来说，重孙认为此剑可赞美之处并非是铸剑之人的名气以及它的小巧玲。而是：其一。当它被吴王僚身上的第三层铠甲折断后，自身的灵气和杀气仍然执着的，勇敢的，令留在吴王僚第二层铠甲内的剑尖，顽强的穿透吴王僚的第三层铠甲，最终自行挺进了吴王僚的心脏。短剑的勇猛，绝然，堪称‘勇绝’。
其二，置此剑于鱼腹，执此剑刺杀吴王僚的勇士专诸的勇猛和决绝，最为让人赞美。重孙借剑喻人，此剑也可称作‘勇绝’。
其三，天道罚恶，那只突然冲进大殿的的神鹰，冒着生命危险，义无反顾的为专注创造者仗剑的时机。这只神鹰也是以极其的勇猛，决绝的忘生，完成着它的使命。
故此重孙将这吧鱼肠剑命名为可‘勇绝之剑’。
老爷爷，您虽然把‘纯钧剑’也列为十大名剑之中。重孙认为单凭铸剑师的名望应当之无愧。若依此仅能称它为‘名望之剑’。可此种称谓比起铸造它的工艺和耗资来说倒不如把他称之为‘尊贵之剑’来的贴切。因为不倾尽举国资源，不耗竭山河灵气是铸造不出它的。故此，此剑只能彰显持剑者的富贵。
最后这把‘承影剑’，老爷爷虽然给重孙说的不多，可重孙却在书场听过一段关于它的书。听了那段书以后，重孙认为这把承影剑以及它的两柄姊妹剑‘含光剑’和‘宵练剑’，可以并称为‘浩然瑞气三剑’。
老爷爷，重孙给您讲讲说书人是咋说的这‘浩然正气三剑’，您评判一下重孙比喻的对否。
说书人将这三剑称作姊妹剑，并说‘含光剑’为三剑大姊，‘承影剑’为二姊。‘宵练剑’为小妹。三剑的锋利又以大姊为最，二姊次子，三妹再次。
说书人曾说，三剑的拥有者春秋时代的孔周说道：“‘含光剑’视而不见，运之不知其所触，泯然无迹，经物而无不觉。
‘承影剑’清旦薄暮面北惚忽，偶观如影细察无形，触物有声，过体无痛。出炉时，‘蛟分成影，落雁忘归’故得其名。
‘宵练剑’方昼则见影不见光，方夜则见光不见影，其触物也，骜然而过，随过随合，觉疾而不血刃焉。”
说书人的口中虽然把三剑描述的神乎其实，但从三剑各自的故事中不难看出它们的使命并非是杀人，而是再诠释超越时空，超越世人境界的的剑道精神