这种感觉，仿佛一个将军上战场，胜利了并不光荣，要受伤才算男人。凯旋的时候，如果身上不挂点彩，必须在自己身上划一刀，鲜血淋沥，才能证明自己的勇敢。
“你知道，有困难要上，没有困难创造困难也要上的精神，会发展到不可思议的极端。近代西方的性解放中，就诞生了一个旗帜性的人物：福柯。他是一个理论大师，作品很是唬人。他是一个实践大师，行为很是吓人。他从理论上论证追求快乐的神圣性，处置身体自由的正当性。他希望染上各种性病，他希望吸毒来寻找快感。他的独特之处在于，能够把单纯的纵欲，说出一大套伟大的理论。他的思想不只这些。他另一方面，给人一种看似高尚的感觉。他痛恨不平等，他希望天下太平，他帮助弱者，他支持种族解放，他仿佛人类良心，以打倒所以等级权贵的名义，不放过打倒自身。”
小池停顿了一下，总结地说到：“与石俱焚的勇气，鼓舞了一大堆年轻的人。”
我接着说到：“王蒙说过：对于年轻人来说，最激动人心的两件事是：革命和性。”
“以神圣的名义，任由情绪和身体的洪水淹没世界，这就是今天白左大行其道的原因。白左，以福柯为代表的，是思想的癌症。至今，它已经攻克了世界上主要的大学，中国也受到了影响。其实原因也很简单，大学里，主体都是年轻人。”
对这点，我也深有同感，一些抱着盲目的崇高理想的大学生，用白左的目标来看待现实，处处不满意，牢骚满腹。我突然想到一个意外，问到：“你说的占领大学，是指文科生吧，像李茅那样的理科生，我看影响不大。”
“对，如果理科生不讲科学，空谈情怀，中国就完了。”
“但是，他们的理想，也许方向不错，但为什么在现实中，破坏性的力量更多呢？”
“因为过度、过分，就是你说的淫。没学会走路，就想一步跳入未来理想；没几片砖瓦，就想建设宫殿。”
我有点沮丧，对她说到：“按你这样说，今天虽然下雨，我也不能嗨皮了，不是要有度吗？”我假装要下床的样子，并且还找了个理由：“我去做早餐。”
她一把将我拉回来，说到：“你小气，这才哪到哪？你连我一个人都没开发够，就觉得过度了？”
“什么意思？开发你，一个人，你脑袋里究竟装了多少东西？”因为她这句话，完全出乎我的意料。
“好吧，我问你，我们在一起的时候，你感觉最神奇的，是哪一次，有什么感觉？”她好像很理智的样子，企图分析我的身体感觉。好像她在那种状态中，很清醒似的。她比我还激动，假装高手。
但这个问题我可以老实回答，因为我们是在真诚地探索快乐。“这个不好比，每次类型都不同，要说最奇怪的，就是前天，我们见面后的第二次，仿佛与哲学与宗教有关。当时我觉得我们合二为一，共同变成一个黑点，旋转和停止是一个意思，然后我们共同涣散。我从来没想过，在身体冲动之中，会产生类似哲学的思想境界，况且这个境界不是我想出来的，而是在感觉中真实存在。”
她又把头埋在我的怀里了：“那个人，你多次给我这种类似于哲学的体验，是体验不是思想，真实的体验。我们在互相探索中，超越了身体，到达了另一个世界，这就是我们之间的相互开发。人心是无限的，身体是有限的。这种探索，如果对象仅止于现在的我们，进程终归是要归于平淡的，你承认吗？”
我不知道是该承认还是不该承认，我只好说到：“至少现在，我们还能给对方新的世界，这就够了，管它以后那么多，对不对？你是变化中的，我也是变化中的，身体也一样，所以，应该是无穷的宝藏，够我们相互开发一生的。”
这个说法勉强说得通，但机敏如她，及时给予了反驳：“你这不符合事实。要知道，进入这种追求和境界的，不止我们两个，历史上的高人很多，他们的经历告诉我们。我们之间的探索总是有尽头，扩大探索的对象或者方式，才是正解。”
她说的是事实。凡是对感情和思想敏感的人，如艺术家和文人，达到一定高度后，他们在两性关系上表现出的多样性，好象是普遍的规律。
伟大的情圣和宗教家仓央嘉措说过“世间难得双全法，不负如来不负卿。”现在，当我们具备条件，摆脱了宗教和物质的双重束缚，是否可以寻找到这种双全之法呢？不要说有没有，想想，都令人激动。
她继续说到：“你说的那种如哲学宗教般的体验，在佛教中，尤其是在密都中，有双修的概念，我没接触过，只是听过简介。但更多的，是扩大范围和参与方式。当然，没有情感体验的性关系，都是耍流氓。但许多参与方式是有情感体验的，白左们虽然极端，但做了大量的试验。当然，在我没有把你享受够的时候，你最好不要乱想，因为，你是我的那个人。”
嘿嘿，她终于说实话了，理论是理论，我们是我们。
我想到一个事例，最搞不清楚这中间的情感模式，想问问她的看法，也算是对她刚才挑动我的回击。
“最近看到一个美国的报道，那个一妻两夫的家庭，你看过吗？”
“我在传媒界