想着钟晓欣就吩咐苦菊：“你到外面去打听打听，白雀庵里那条玉姑河有什么传闻故事没有。”
“玉姑河？”苦菊愣了下，就又问道：“白雀庵那条河吗？原来就是叫玉姑河吗？”苦菊与银杏虽然今天没有出门，但也已经得了消息，钟家五位姑娘出门，伤了四个回来，其中两个掉进河里了。
于是冲口道：“那河很有名啊。”
钟晓欣有些意外：“你知道这河？是怎么有名？”
“闹鬼啊。”苦菊说道。
钟晓欣：“……”好吧，苦菊确实一直以来对鬼故事情有独钟，但凡和鬼字沾边的，问她就没错。
钟晓欣就带着一溜的丫环进了屋，大家也不分彼此的坐下了，才问苦菊道：“是怎么个闹鬼法？”
苦菊就把自己知道的原原本本的都说了出来。
传说，玉姑河本来没有河，是一户人家的媳妇受婆婆虐待，天天让她上山挑山泉水给婆婆煮茶，山路远水又沉，婆婆坏心还专门将木桶做成个尖底，这样一路上那媳妇在路上就不能休息了，多出来的时间好回家干活。那媳妇心眼好，又孝顺，天天上山挑水，其行感动了山神，山神化为了一个老婆婆，有天在半路拦路向媳妇讨水。
媳妇二话不说，放下桶盛水给老婆婆喝，尖桶落地，就倒了桶洒了水，为了老婆婆这一碗水，媳妇还得再去山上挑次水，媳妇心里苦，但媳妇不说，又去挑水了，老婆婆这才化了形，说孩子啊我是山神，我感动你有孝心爱心，特赠你马鞭一条，你回家放在水缸里，水缸里就永远都有满满的喝不完的山泉水了。
媳妇将信将疑，回家一试，哦买糕的，真灵啊，以后天天就不用去山上挑水了。家里的婆婆和小姑时间长了，觉得不对，这一天就拿话哄了媳妇回娘家，两个人揭开水缸，看到山神马鞭，小姑手贱，就拿了出来，没想到马鞭顿时就招来了大洪水，汹涌喷出，喷向它的故乡大山。媳妇走到半路，一看怎么从自家的方向冲出来一条河啊，赶忙回家，邻居告诉她，她家发洪水，婆婆和小姑还有屋子全淹了，从此这河就从媳妇家，流向大山，因为这媳妇人称玉姑，就叫玉姑河了，故事结束。
“这不算闹鬼吧？”钟晓欣问的，虽然文不长，但写了婆媳关系、姑嫂斗争等小市民生活，还有神仙化凡、惩恶扬善的市井传说，挺典型的中国神话故事，跟闹鬼一点边也不扯啊？
苦菊泪：“小姐你听我把话说完。”
钟晓欣服气，原来这还是连载啊。
其实河是早有的，传说也是早有的，一开始这故事里是山神化凡，后来佛教盛行，那座山上建了庵堂，成了观音道场，山神就改成了观音，观音给的就不是马鞭成了杨柳枝了。
钟晓欣对这一点表示赞同，故事都是越改越好的，马鞭放水缸里算怎么回事？就跟她家仙府中心点立一马桶一样，很不卫生。
观音化凡的故事，被帮助和拯救的依然是媳妇，婆婆和小姑同样是葬身水底，但有一点，观音不同于山神，观音慈悲啊，婆婆和小姑虽有贪念，但罪不至死，观音版的故事里，婆婆和小姑无辜淹死，向观音求谅，观音就将婆婆和小姑安置于水中，做了一方水神，让她们向世人劝戒，不可心存贪念。
钟晓欣点头，这么一改倒是挺正宗的佛教故事了，不是惩恶扬善，而是劝恶扬善，万事给人留一条活路。然后呢？鬼在哪里？
于是鬼来了。
有一年，这河里淹死了一个姑娘家，是个年轻媳妇子，但据说好吃懒做不敬公婆，是突然在这河边就不见了的，过了很久后，才找到的尸体，那时已经过了三四年了，可是她的尸体在河底一直未腐，容貌如生，而找到她的尸体的同时，又失踪了一个年轻女孩。于是附近村里就开始出现了闹鬼的传说。
因为之前这里就有山神版本和观音版本两个版本，所以这姑娘的死也生产了两个版本。
山神版：婆婆和小姑被淹死了，在水里变成了厉鬼，转生不得，她们若想转世投胎，就得拉一个替身，替他们淹死。
观音版：那婆婆和小姑呆在水里，虽是水神却没有神力，观音让她们惩戒贪念之人，她们本就是恶人，心也不善，想来想去，也只有将人拉下水来淹死，也算是一大惩戒，就如同她们自己的遭遇一样，所以每逢有女子心怀贪念，接近这河，就会被她们拉到河底去。
两个版虽然故事展开方向不一样，但具体而言，中心思想统一，河里有厉鬼，拉人下水，而且淹死之人都是在河边莫名消息不见的。
“那庵堂本来是前朝数得上的大庵，可是不论建成前还是建成后，总有些鬼怪传说，后来香火就少了，败落了下来。”苦菊总结道。
苦菊没说那庵堂就是白雀庵，但钟晓欣相信了，想想白雀庵那一座座大殿，和偏厢房一溜的小房间，兴旺时能有二三十的外寺尼众在这里挂单，可见规模，竟然就因为鬼故事而败落了，怎么有点不敢让人相信呢。
“所谓的陆陆续续，是指死了很多人吗？”钟晓欣问苦菊。
苦菊点头。“传说有一段时间，最凶的时候，隔几日就会死一个，后来大家都知道有鬼了，有一个尼姑，道行很深，就说要鎮厉鬼，非得有修行高深的人不可，就自愿投了河，那之后就再也没有死过人了。没想到……”
隔几天就死一个那也太夸张，不过看来那边真死过