第五十一章缤纷宵翠楼柳入媚诉说女娲的功德
灾变令人有馁，长思母亲孝敬神仙。小时候也见母亲常做好事积功德，也是见要饭的人民给些米，也是图个好报。讨饭的人也是软弱，也是背一米袋走乡下，如和尚一样，也是脚力。远去的地方也听说专出外讨饭，回家都有钱了，在农村盖几层楼，讨媳妇，过好生活。好生之德，也是女娲传下，那是一位大神，是母亲之怀。中华民族最重母教，孔子之教实为母教，亚圣孟子之母亦有三迁之教，出人头地便讲民本思想，一直传到今。
笔者教法律思想，大讲特讲孟子的思想，也是想引起人们的母亲之思。母亲母国，中国人总唱母亲之歌，也是严父慈母，此慈母即女娲。补天之神女娲有造物功能，开天辟地，黄河初开，也是天地蒙胧，人皆思自至何乡，人生的意义前面侯娘已议及，也是为儿为女，女娲为天地之母，天地有来，变化之谓天，孔子论及，见之论语。这柳入媚因为情伤，也无意人世，也是想干几件坏事，就专找孔子的麻烦，说那孔子五百章全无亲人的感情，最是无情。整部论语都兴高采烈。柳入媚为情所困，最是忧伤，对高兴文字恨之。论语开章即高兴地说学而时习之不亦乐乎有朋自远方来不亦悦么人不知不亦君子么，那有这么还令人高兴的，柳入媚就少个**，也是求之不得，情中有怀，就忧郁成疾，专讲美学，入情甚深。男人也不是好东西，她认这个理，所以接了宵天令，也是自理人生。
作为人文始祖女娲，最是中华人的骄傲，飞小小也学习。也是女人自强，她也是做好本楼的事，也是为人送温暖，哪个达官贵人的弟子不想有一点成就，也是识礼乐识迎来送往，也是作诗作词弹琴，往高雅处走，也是人往高处走，高处不胜寒，都是当官成熟，但灾变一来，也是心理害怕，这与柳入媚一样，也是提心吊胆，也是假装大胆，所以约了两姐妹说几句体己话。这女人一遇事故，不外信菩萨，信神，现在讲男女平等，所以也讲个没用的女娲。这女娲在人世间也没干好事，人间流传很少，就说开天辟地，那也是八杆子打不着的东西。那繁萍说慈氏功说到底也是繁萍自己救儿的一点私心，说到女娲那里也是有些根由，也是要人尊重女娲而已，也没听说女娲能治病怜人。
女娲终究是人的一种向往，最多也是说一点人对宇宙之开始的一种朴素想法，也当不得真。现代科技最是能搞事，从盘古开天地到原子汤都能说，一说到科学，便万事大吉，所以说女娲为人文始祖，也只是说科学不能连人文也占领。现在文科学生不好找工作，那理科生则容易找工作，也是能糊口。所以人文说得天响，但科学终究没有风险，唯物主义是什么事都可以，也只信菩萨了。这洪水过去了，也是各收拾好心情，开展各人的事业。
飞小小与柳入媚坐在一起，也是吃一点点心，喝几杯茶，说话也是有一搭没一搭，也没什么雄心。现在山绿儿也隔在西南，成对峙样子，大军也是回不来，也是屯田。西南风景好，战士也是换防，一年过一年，就等山绿儿回心转意，把队伍散了，有一处宫观修身，那北漠神功也是发扬光大，在山林中留下大名，成一派别，也不枉人世一回。柳入媚在幽都也是学文化，人文是要，收宵天令，也是繁萍的尚书玄学有些道理，尚书上接女娲也好。尚书从人文讲也是讲尧之人文，讲治理国家的结构，传统治理之权，也是人文，那洪范一章最是人文，也是天地阴阳之道。中国人文并不在易经括道墨法。
孔子问道于隐，也见隐者笑其，也是怜惜道人，知其不经世事，难与言道，此是论语中讲皇道之由。孔子之道兴灭国有女娲之人文。开天造物，有天地之心，也是女娲的大意。这休羞霓讲上帝造人造天地，讲洪水，讲方舟，也是有科学精神，中国讲人文正是对其说。科学中国不完全，众人皆知。现在孔子学院在全世界流行，在全球化的时代，也知孔子的人文并不简单。现在有人说孔子说朝闻道夕死可也，是说孔子问道于五百年后的上帝，也是一场风波，也中华文化争胜场。
在唐代发来，西方科学就要吞并我国，而我国志士也是投其怀抱，如徐光启入耶教，说科学，后人鼓吹，中西互争，我方已败。我国女人如飞小小信这信那，佛耶都信，也是想及中华文化之归向，也有无生老母的事，也是争宇宙的开始谁来说好。按别人的意见，全说西方的就好，也是人类文明，那中国都不要存在了，所以中国也讲爱国主义，文化的事，还是讲孔子的人文为好。
做学术研究也有痛苦，就是西方有神话，中国的神话少，没自尊。学术的范式也是西方的，不只科学来自外国，我国人文科学研究其研究方式也是要中国化。中国文化最高是唐诗宋词，但诗词中讲天地万物之始的很少，也就苏东坡的后赤壁赋，也是赵红瑜的对联来源。因此一说到万物之始，我们便底气不足，神话也少体系，汉族几是没有。西方有创世记，有宇宙大爆炸，总之不好。
儒有若以儒立朝，讲天地人三材，也有阴阳之道，那董仲舒也是知宇宙消息的，有人间灾变，天降其实，在于人政欠正，以促皇上修明政治，也是一片好心。这天地无论道法，皆讲阴阳，所以皇上甚为开明，讲男女平等，始有本性主角。人文始祖都是女