也就是说一些民间法教之中的术者，有可能会取类似星宿的名字？龙大胆皱眉道。
有，在古代法教之中，名讳其实是一个经常被假托提及的东西。就比如说雷部九天应元雷声普化天尊的名讳是经常被人提起祝祷的，但真要跟其同名则是不太可能。不过有一些法教，是另一种情况，就是请神附体，这种倒是有可能，但也不会直接就用星宿的名讳。这不太符合常规。吴半仙沉吟道。
龙大胆不由无奈道，那你说了这么多，不等于没说么？
这倒也不是，我听你这么一说，倒是想到了一些事情。吴半仙低声道。术者之中确实有一支，可能符合你说的这种情况。
哦？龙大胆连忙道，是什么人？
你听说过排教没有？吴半仙用手捋着胡子，故作神秘地道。
排教？龙大胆茫然道，那是什么？
吴半仙解释道，排教是中国广义道教中民间法教的一个支派，是以社会底层平民为核心而自组成的一个教派。排教教义的核心是嫉恶如仇扶危尽力以法为本不负师承。那些底层平民为了生存，先活跃在湘西大山，伐木换米，把树木扎成大排，漂放于江水之中，顺江而下，在洞庭湖流域卖木交易，有时顺长江而下。
木排上可以种菜，住家，生小孩。但是由于环境影响，他们四处求师，学到很多法术，用此来保护自己，与自然斗，与妖邪斗，与恶人斗，最终形成了自己的教派。
排教的始祖，是唐朝时的法师陈四龙。传说他祖籍湘阴，法术自成一家，为人行侠仗义，因为有感于排工们生活的艰辛困苦朝不保夕，从而下宏愿，在有生之年治理洞庭水路，清除礁石斩杀水怪，并且教导排工们在用竹篾黄藤绑着原木的木排上摆上大鼓按上橹，在放排时打鼓助威以祛邪祟，并且用橹来引导方向，久之，自成一派。
排教之中不设教主，而是由排头来管理一切。所谓排头，便是在竹排上击鼓施法之人，因为放排的生活朝不保夕，从而养成了排工们好凶斗狠的性格和对排头近乎盲目的信仰。
这样的特色让排教具备了非常强大的凝聚力，而排教上千年的源远流长也让这些排头之中真正是高手如云藏龙卧虎，几乎囊括了中华大地上所有法师流派的道统。而湘阴的排头祖坛上一直供奉有排鼓橹祖师神位。
龙大胆皱眉道，也就是说是排教也是一种民间法教？
吴半仙摇头道，想要了解排教，就要了解排教的‘排’是什么意思了？排教的‘排’就是所谓的放排，是位于江上游的林场向下游运送木料的一种手段。上游林场的工人先是将山中溜下来的大原木滚到江里。用竹绳和大铁钉将三层大原木捆成一个木排，然后将十几个大排连成一串，并且在其中的一个木排上放上一些生活必需品，搭上一个小帐篷，排工在接下来的几天里就生活在木排上，负责把这一长串的木料运送到下游接货人的手上。
放排的工作十分艰辛，上游江中的水道里水流湍急而且礁石遍布，排工的水性要求极高且不说，无论早晚都不得休息。因为一个不当心，连排带人整个撞在礁石上，就是粉身碎骨。几天下来，紧绷着的神经和大量消耗掉的体力，都足以让这些汉子们形容憔悴。可即便如此，放排的队伍十支里面总要有那么三四支覆灭在湍急的江水中。古往今来，这些放排的汉子们能够得到善终的，少之又少。
排教的法原本师承茅山，也结合很多梅山法。后有博众家之长，对于符箓水决治病镇邪因果消除安宅保佑平安等方面都有精到之处。如看到有人投河自尽，随手扯根茅草丢进水中，便会引得轻生者回心转意。江河中沉尸不知何处者，起水泼到水中，其尸自浮。