接下来的这段时间里，龙大胆也没有其他的事。倒是难得静下了心心，一心在祝由术和各种禁咒上。
那本医家禁术之书，初看的时候，感觉各种奇谈怪论，各种不合理。但拨开了层层的神秘外表只后，反而能够看到其中的一些真像。
这让龙大胆一改对祝由术的不良看法。他之前确实认为，祝由术之中充斥了大量的迷信成分。
但如果真正去了解和现之后，就会明白很多东西。其实抛去各种迷信和神秘主义的成分，这祝由术确实也有他们自己的道理。
祝由术在古代又被称为巫术，是一项崇高的职业，它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人，他们都十分的受人尊敬。祝由术是包括中草药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也，“由”者病的原由也。祝由之术存在已久，几可远溯上古。
但是长期以来，祝由术一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者，或有疑者，或有两存者，以之为临床权变之术。
中国医学的演进，始而巫，继而巫和医混合，再进而巫和医分立。以巫术治病，是世界各民族都曾存在的普遍现象。而巫祝者，在上古时期都属于是高级知识分子，不是一般人能做的。他们晓天文、懂地理、知人事，而且最重要的是能与鬼神相通。
道教为追求长生成仙，继承和汲取了中国传统医学的成果，在内修外养过程中，积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等，与中国的传统医学既有联系又有区别，其医学和药物学的精华，为中国医药学的组成部分。
简言之，道教医学本身就是包括带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等的医学，而道教医学为人治病的方法，其中就包括巫术医学。此法虽未登大雅之堂，高校教材亦不载录，但民间确有此法实行，而且间或有效。其原因主要是道教符咒治病术中暗含有很深的医药学底蕴。
这些符是指用朱笔或墨笔画的一种图形或线条，以屈曲笔画为主，点线合用，字画相兼。而道符在制作过程中及所用的原材料多是中药。道符又称桃符，即用桃木制成，具有消毒防疾之功、避邪之效。而道符书写的颜料常用的是朱砂，具有镇心安神、清热解毒之功效。
道符书写的黄纸是专用姜黄染色制成的专用符纸。制作时还经常加入一些名贵中药如虎骨、珍珠、麝香等。因符纸中包含有多种中药成分，用于治病自然就很灵验了。另外再送符过程中，多是用药汤送符。
所以很多看似奇怪神秘的背后，有很多是被神秘外表隐藏的真实。祝由治病不用药或少用药，而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病，因此祝由科对祝由医师要求很高、很严，有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代国术训练的要求。
祝由要求祝由医师清净斋戒百日，目的是使内心平静，心无杂念，意念专一，以达到祝由场纯正，没有邪念浊气干扰，以提高疗效。国术师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件，只须看一看，就可以手到病除，咒出病愈，符进病出。祝由医师必须以术力来提高自己的人体磁场，才能借助咒语，符图使大自然的能量冲射病变部位，排出病邪、浊气，补充元气，疏通经络，调和脏腑功能。
龙大胆本身有导引术的底子，而这祝由术主要就是移精变气之法，其实类似八十年代曾经一度很流行的气功疗法。只不过和一般医术不同的在于切入点的不同。
中医基本理论有气血精津液之说。认为精、气、血、津液是人体脏腑经络、形体官窍进行生理活动的物质基础，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。而这些物质的生成及其在体内的代谢，又都依赖于脏腑、经络、形体、官窍的正常生理活动才得以进行。因此，无论在生理还是病理状况下，这些基本物质与脏腑经络、形体官窍之间，始终存在着相互依赖、相互影响的密切关系。
而祝由术和一般中医的区别在于，他是一个单从气出的医学理论。
气这个东西，又是中医学说之中最难以描述的东西。不像是其他几样人体基本物质，是切实可见的，气这个东西本身就是一种感性认知。
但是气在中医理论里面偏偏又是一个很重要的东西，中医认为气是活力很强的精微物质，能激和促进人体的生长育及各脏腑经络的生理功能。因此，人体的生长育、脏腑经络的生理活动、精血津液的生成及运行输布等等都要依靠气的推动作用。
祝由术就是专门针对气的医术。他们用符和咒，其作用就是影响或者干涉人体气场，调理人体气机。一方面挥推动、兴奋、升的作用，另一方面也挥宁静、抑制、肃降的作用。前者属气中阳性成分的作用，后者属气中阴性成分的作用。若以“气分阴阳”的观点来看，前者属阳气的作用，后者属阴气的作用。
阴阳二气的功能协调则维持着生命活动的稳定有序，既无太过，也无不及。而这也恰恰是中医所追求的终极目标，那就是阴阳和谐，气机顺畅。
龙大胆通过治疗罗先生的这个机会，算是对禁术之书的内容有了一个全新的了解。大概又过了几天，罗先生也终于从封簂之中出来。虽然谈不上康复如初，身体总体