久久看书>都市现代>术医>第827章 初通祝由

接下来的这段时间里,龙大胆也没有其他的事。倒是难得静下了心心,一心在祝由术和各种禁咒上。

那本医家禁术之书,初看的时候,感觉各种奇谈怪论,各种不合理。但拨开了层层的神秘外表只后,反而能够看到其中的一些真像。

这让龙大胆一改对祝由术的不良看法。他之前确实认为,祝由术之中充斥了大量的迷信成分。

但如果真正去了解和现之后,就会明白很多东西。其实抛去各种迷信和神秘主义的成分,这祝由术确实也有他们自己的道理。

祝由术在古代又被称为巫术,是一项崇高的职业,它曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较高的人,他们都十分的受人尊敬。祝由术是包括中草药在内的,借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。“祝”者咒也,“由”者病的原由也。祝由之术存在已久,几可远溯上古。

但是长期以来,祝由术一直处于中医体系的边缘。历代医家或有信者,或有疑者,或有两存者,以之为临床权变之术。

中国医学的演进,始而巫,继而巫和医混合,再进而巫和医分立。以巫术治病,是世界各民族都曾存在的普遍现象。而巫祝者,在上古时期都属于是高级知识分子,不是一般人能做的。他们晓天文、懂地理、知人事,而且最重要的是能与鬼神相通。

道教为追求长生成仙,继承和汲取了中国传统医学的成果,在内修外养过程中,积累的医药学知识和技术。它包括服食、外丹、内丹、导引以及带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等,与中国的传统医学既有联系又有区别,其医学和药物学的精华,为中国医药学的组成部分。

简言之,道教医学本身就是包括带有巫医色彩的仙丹灵药和符咒等的医学,而道教医学为人治病的方法,其中就包括巫术医学。此法虽未登大雅之堂,高校教材亦不载录,但民间确有此法实行,而且间或有效。其原因主要是道教符咒治病术中暗含有很深的医药学底蕴。

这些符是指用朱笔或墨笔画的一种图形或线条,以屈曲笔画为主,点线合用,字画相兼。而道符在制作过程中及所用的原材料多是中药。道符又称桃符,即用桃木制成,具有消毒防疾之功、避邪之效。而道符书写的颜料常用的是朱砂,具有镇心安神、清热解毒之功效。

道符书写的黄纸是专用姜黄染色制成的专用符纸。制作时还经常加入一些名贵中药如虎骨、珍珠、麝香等。因符纸中包含有多种中药成分,用于治病自然就很灵验了。另外再送符过程中,多是用药汤送符。

所以很多看似奇怪神秘的背后,有很多是被神秘外表隐藏的真实。祝由治病不用药或少用药,而主用祝由医师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病,因此祝由科对祝由医师要求很高、很严,有很多戒律必需遵守。这些要求实际上就是现代国术训练的要求。

祝由要求祝由医师清净斋戒百日,目的是使内心平静,心无杂念,意念专一,以达到祝由场纯正,没有邪念浊气干扰,以提高疗效。国术师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件,只须看一看,就可以手到病除,咒出病愈,符进病出。祝由医师必须以术力来提高自己的人体磁场,才能借助咒语,符图使大自然的能量冲射病变部位,排出病邪、浊气,补充元气,疏通经络,调和脏腑功能。

龙大胆本身有导引术的底子,而这祝由术主要就是移精变气之法,其实类似八十年代曾经一度很流行的气功疗法。只不过和一般医术不同的在于切入点的不同。

中医基本理论有气血精津液之说。认为精、气、血、津液是人体脏腑经络、形体官窍进行生理活动的物质基础,是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。而这些物质的生成及其在体内的代谢,又都依赖于脏腑、经络、形体、官窍的正常生理活动才得以进行。因此,无论在生理还是病理状况下,这些基本物质与脏腑经络、形体官窍之间,始终存在着相互依赖、相互影响的密切关系。

而祝由术和一般中医的区别在于,他是一个单从气出的医学理论。

气这个东西,又是中医学说之中最难以描述的东西。不像是其他几样人体基本物质,是切实可见的,气这个东西本身就是一种感性认知。

但是气在中医理论里面偏偏又是一个很重要的东西,中医认为气是活力很强的精微物质,能激和促进人体的生长育及各脏腑经络的生理功能。因此,人体的生长育、脏腑经络的生理活动、精血津液的生成及运行输布等等都要依靠气的推动作用。

祝由术就是专门针对气的医术。他们用符和咒,其作用就是影响或者干涉人体气场,调理人体气机。一方面挥推动、兴奋、升的作用,另一方面也挥宁静、抑制、肃降的作用。前者属气中阳性成分的作用,后者属气中阴性成分的作用。若以“气分阴阳”的观点来看,前者属阳气的作用,后者属阴气的作用。

阴阳二气的功能协调则维持着生命活动的稳定有序,既无太过,也无不及。而这也恰恰是中医所追求的终极目标,那就是阴阳和谐,气机顺畅。

龙大胆通过治疗罗先生的这个机会,算是对禁术之书的内容有了一个全新的了解。大概又过了几天,罗先生也终于从封簂之中出来。虽然谈不上康复如初,身体总体


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