宋朝商人有团行，一是便于分摊朝廷的科配，二是团结起来，搞地方贸易保护。
但宋朝社团有很多，包括艺人，象绯绿社、齐云社、遏云社、同文社、角抵社、清音社、锦标社、锦体社、英略社、雄辨社、翠锦社、绘革社……名字很好听，宋朝优雅嘛，其实是各个艺人行业，绯绿社就是杂剧，齐云社就是踢球的，遏云社则是唱赚的，同文社是耍词的，角抵社则是相扑的，锦体社则是女子交流花绣的，英略社则是使棒的，雄辨社则是写绘革社则是皮影戏，翠锦社则是行院，如果不懂行院是什么玩意呢，再说一个词，行首、花魁……
这中间实际有许多与文学有关，包括话，诗词。
但这些文学后面最重要的就是题材。
宋朝弱啊，所以出现了许多军事上的如薛仁贵的故事就是从宋朝慢慢演义化括西游记，当然，西游记与国家军事无关。
先是文人写出来，再放在杂剧上表演，或者让艺人说唱，说唱就是评书，但与后来的评书也不一样，在宋朝形式更多，有小唱、叫声、嘌唱、唱赚，又根据伴乐形式，分成诸宫调、陶真、崖词、鼓子词，宋朝著名的太后刘娥在做小少妇时，在京城就是以鼓子词谋生，一边敲着小鼓，同时边说边唱，唱完了，端着小盆子向客人要赏钱，那时候她恐怕做梦也没有想到自己会成为大宋的皇后、太后，比大圣还要励志啊。
忽然就在这几天，这些相关的艺社都收到一大叠手稿。
印刷很粗糙，不过能勉强认出来上面是什么字。
想要快，又要成本低，所以印刷也休想精美了。
不过要的不是这个字，而是其内容。
至于文字的内容呢，也不是很优美。但这也无妨，它是来说唱的。在宋朝似后世的网文，快餐文化，诗赋经义是大道，词是小道，道也不是。因此也无所谓，并且它有内容，也有能唱得起来的诗与各个小令，还能要求什么呢？
纸稿有几百张，而且为了节约成本，字印得比较小，正反两面都印了，而且纸张略大，所以一张纸印了两三千字，正好是一个故事。
什么故事呢，就是庆州之战各个战役以及各个表现勇敢将士的故事。
但眼下最热闹话题，无外乎就是庆州之战，实际没有这些故事，民间也在胡编各种各样的故事，用来说唱了。
它来得正是时候，各个艺人拿着这些稿子，立即说唱，或者表演。
并且它是来自最前线最真实的题材，一时间观者如山。
朝堂上有的大臣也知道了，但开始并没有太大意，大约这是王巨配合着他那个献俘，逼朝廷赏赐的举动。
那个古怪的献俘大军正在向京城走来，这些小故事又算什么？
但百姓喜欢啊，以前的魔鬼怪都出来了，百姓只是听一个乐子，谁相信，可这些无比的真实，没有神，没有怪，只有一个个活生生的人，兵器的撞击，将士的勇敢，保家卫国的决心。
所以随着这一波故事于各城市，各乡镇流传，献俘大军东上，围观的路人越来越多。
接着第二波到来。
从东京城开始，市面上出现了许多玩偶，有陶制品，有瓷制品，有棉绒制品，外面是绒毡，里面塞着棉花，反正木棉司里的棉花正愁着卖不掉呢。
这些玩偶正是画匠根据各个将领的样子绘画下来，又根据这些绘画烧制或者印染出来的。
不仅有玩偶，还有一个盒子，盒子下面放着两张纸，一张纸是介绍此人的英勇事迹，实际就是将前面那些故事拆开，拆成了单个的个人事迹。
另外一张纸是说明，这一战打得太惨了，虽然朝廷会有许多奖励，然而这个奖励终是有限的，那些阵亡烈士的家属，那些重残的将士，以后生活会十分困难。
因此许多善户出资，购买了一些作坊，制作出这些玩偶用之销售，所得之利，未来全部用来救济这些阵亡烈士家属与重残的将士。
而且这些善户只是出资，以后也会派人监督各个作坊经营状况，以及救济事宜，但不会以任何形式收回其成本与盈利。并且未来如果烈士家属或伤残将士退役后，衣食若无着落，也会尽可能地将他们招收到作坊里，给他们一份谋生的机会。
接下来就是各个善户姓名，出钱多的在前面，出钱少的在后面，后面标准日期。相信这个善户榜出来后，会有更多善户加入，这个名次会有所变动的。所以以这个日期为准排名。
这些玩偶只是第一步，下一步还有枕头、被套、茶杯、瓷盆等等，至于热度也不怕，庆州之战平息了，河湟之战又来了，相信王韶也会喜欢。
当然，连这个也要山寨，那也没办法。
但就是玩偶的市场，在宋朝也不小。况且自古以来，可有过这样的诱导？
一是善举，二是到处都在传唱着这些将士的故事，所以这些玩偶一推出来，便被轰抢一空。
文彦博听说完，暗暗心惊，幸好皇上将奖励发放下去，不然这次经过这小子的推动，自己还真会尴尬。
他想得很美，他的敌人不仅是王巨，实际王巨现在也没有将文彦博当成敌人。
随着这股风波越来越大，关注的百姓也越来越多，立即一条新的消息传开，那就是奖励的事，非是东府与皇上不奖励，而是被西府卡住了，说是恐以后会让将士贪功，而使边境多事。因此西府不同意皇上的奖励。若非是献俘声势太