第二八五章
乡贤们的事迹广为传颂，而丑事儿基本不外传，要归功于两个方面，第一个是这年代资讯的不发达，第二个是喉舌的掌控权，基本都在地主阶级的手里。
明朝为了防止流民作乱，直接用路引限制了民间人口流动，而且路引的发放还是很严格的，私自外出也将会受到很严格的惩罚，所以，一般而言，只要不是不逃荒就全家死逛逛，是没有人会选择逃荒的，所以一般平民想要唠嗑，也就是家长里短的那点事儿，火爆一点儿的，也不外乎谁谁谁又给谁谁谁带上绿帽子了之类的。
而因为知识的珍贵性，乡民们想要听到点儿什么新鲜玩意儿，基本都是要从村里秀才的嘴里知道，然后深信不疑，毕竟这年月盛传“秀才不出门，便知天下事”嘛，对于读书人的崇拜，已经算是根深蒂固了，这和五百年之后大家都信微博的大v和更牛逼的金v一样。
可是这年月的科举，搞的是人治，没有固定的标准答案，一切结果全看各级考官的姿势水平、阅卷当天的心情、是否见多识广之类的，所以科举结果如何，全看脸，穷人家出身的秀才没有消息渠道，知道考官到底何许人也、有什么癖好之类的，想要做出一套符合考官心意的答卷来，简直就是天方夜谭一般。
所以呢，这帮秀才想要活的不那么凄惨，不像范进那般被杀猪的老丈人鄙视，那就得自己找个营生，比如写个信啊、教个书啊之类的，靠着卖字儿糊口毕竟不是个什么稳定的差事，别以为追求铁饭碗的就只有现代人，古人也一个德行，所以这个时候，就得走动走动门路，去地主老爷家里某个差事，比如教书先生，比如账房先生之类的。
正所谓食君之禄，忠君之事，这帮穷酸的秀才吃了地主大户家的粮，领了地主大户家的铜板，还能说地主老爷们都是坏人了？自然是要宣扬自家伺候的老爷今年又施了多少粥、修了多少路啦！便是某天地主老爷心情不好，狠狠地欺负了那么几个穷棒子，那也得喷着一嘴的唾沫星子，狠狠地骂这几个倒霉的穷棒子不守规矩、不识好歹啦！
至于苦处，也就受罪的那几家知道，可是他们的嗓门就那么小，算上亲朋好友，也肛不过俩秀才啊，这其实和五百年之后微博上一百个小透明蹦高自己遭遇不公，俩金v出来洗地就能洗个干净一样，媒介不一样，手段，它还是那些手段。
至于为啥人家生活的地方都是一片歌舞升平，就自己家里这一亩三分地事儿多，今年俩不服管的穷棒子被打断了腿、明年俩穷棒子不善经营，地主老爷好心收了他家的地，帮忙度过了难关……君不见恪尽职守的，不对，是听话的娃儿都在网上嘛，一个道理的！
所以说，洗地的套路，这五百年，不，是两千年就从来没变过。
不过如果真的想要下狠手去抓把柄，推翻之前地主阶级在贫苦农民心中种下的观念的话，也不是没有办法，简单粗暴的方法，也就是把受苦的聚在一起，十里八乡的穷苦人一起开一个诉苦大会啥的，然后大家差不多也就明白了啥叫天下乌鸦一般黑。
不过诉苦大会这玩意，是精神原子弹，别管是不是精神上的，只要是原子弹，它在使用过了之后，肯定是有辐射存留的，对它轰炸过的环境会施加一个持续的影响，所以这个时候，就要慎重、慎重、再慎重地使用它了。
可以开针对倭寇的诉苦大会，让自己麾下的军队爆发出针对倭寇的恨意，从而提升军队的战斗力，那是因为倭寇是外虏，别管它们是不是大户豢养的打手，名义上都是整个大明朝的敌人。
可是针对富户开个诉苦大会什么的……打死杨尚荆都不敢开这个头，这将是整个黄岩县秩序的终结，也将是他自己仕途、乃至生命的终结。
毕竟“国家属于人民”，而“人民”是一个标准的政治概念，在整个大明朝，能够称得上“人民”二字的，最次的也是个富农，中农都差了那么一点儿，他们不但是这个国家的经济支柱，也是政治支柱，真的在一县之地内把这些人批倒批臭，黄岩县瞬间就会乱成一团糟，甚至还会在心怀不轨的穷秀才的引导下，爆发一个黄岩县农民起义之类的运动。
“皇权不下县”的政治支撑，说到底是官方没有那个精力和财力去控制县以下的广大土地，在这个组织度基本为零封建社会，广大的农村还是需要地主富户们来维持秩序的。
而地主阶级出身的官僚们，显然也不会坐等杨尚荆在黄岩县开的先例流传出去，血腥镇压的同时，杨尚荆的官帽子连同脑袋，是肯定要砍掉的，而在这之后，那些受到杨尚荆“蛊惑”的乡民们，一个个也都活不了的，狠狠心把整个县城屠了，也不是没可能的。
“苛政猛于虎”，意识形态的攻击和影响还远在苛政以上，君不见“一个共产主义的幽灵在欧洲游荡”的结果？
所以杨尚荆坐在县衙里，解去了一身官服皱着眉头，想着这件事到底该怎么个处理办法，明正典刑是肯定要做的，否则他没办法“改造”一下县里的大户，可是这个罪名，还得仔细商榷。
“那边受了苦楚的乡民，可曾寻来？”杨尚荆长舒了一口气，站起身来，问忠叔道。
忠叔点了点头：“总计十四家，都有人来了，只是尚有十余家遍寻不得，想必是要么逃荒去了，要么绝户了。”
杨尚荆愣了一下，过了