之前谛听也说过，想得人间至尊之位，不仅要有足够的福报，还要有至尊之相，也就是受尽人间得失，悲欢离合。百度搜)
而听谛听所言，曾有一位大成就之人，为了弘法，化身入世，成人间至尊，若他弘法，可想而知。
师子玄不由好奇道：“后来如何了？”
谛听说道：“这人得至尊之位，在位期间，立愿让佛门大昌天下，导众生向佛。推动佛法弘扬，大建寺院，免除僧人一切税收。若有寺院兴建，要地给地，要钱给钱。”
师子玄闻言，不由皱眉道：“如此做，虽能弘法，但只怕还有弊端。众生所谓向谁，因缘而已。如此大昌一家，难免会引起争端。而且僧人不用交税，那若有好吃懒做之人，出家做个假和尚，有吃有住，岂不是成了米虫？而且随意建寺，农民的耕地怎么办？给不给？若给了，靠地吃饭的这些人如何过活？”
谛听叹道：“你说的这只是小问题。”
师子玄皱眉道：“这还是小问题？人间动乱，因何而起？不过土地。寺院道观，若立于人深山之中，自然妨。但占田立庙，必然就有人失土地，如此一来，自然有人怨声载道。那时是该怪谁？只怕怪不到那至尊身上，反受其累的，都是佛家之人。”
谛听点头道：“你说的也没错。但这是人心之乱，我说真是小问题。正修之人，不会在意他人对自身的看法。但这其中，还有大的问题。”
师子玄想了想，说道：“道统之争！”
是啊。一国之君，人间至尊，来拥护一家昌盛。自然会导致世人向之。如此一来，其他道统，自然会受到打压。
这样会出现什么问题？
举个例子，若如今，佛法大盛，有人要在景室山中修寺。
但此处已经是师子玄的修行道场，不可能给予他人。师子玄自然不会允许。没道理我家门前，你再来盖个房子。
但人家会跟你说，我抢你道场。抢你的有缘人，是合理的。因为上面有人支持，我可以这么做。
如此一来，师子玄会生出什么想法？
他会不会怨恨佛门佛子？当然不会，相反。他一直很尊重佛家修行人。但他一样会看不惯佛门的做法——论立寺是否有弘法度人的大功德，论是否人间有律可依。
师子玄如今的心境，会很不舒服，但未必会怎样做。因为他如今毕竟还未出师，另立道脉。只是闲散修行人一个。
但若换做一个道脉，受到这样的气，这简直就是欺负到头上了。还能忍吗？
修行界之争。也因此而埋下了祸根。
谛听叹道：“没错，就是道统之争。这种事超脱出轮回，自然一切都会看淡，但并不代表没有。可一旦起心动念。所造成的祸根，又岂是人间动乱能比？”
谛听说的是天人之乱，但语焉不详，只是隐晦的说了出来。
师子玄一时揣测不出他的用意。只是问道：“尊者，你说那位化身入世。成人间至尊，奉迎佛门。后来如何？”
谛听说道：“他在世时，佛门昌盛，大弘佛法。他历世圆满，归天之后。人间至尊迭，崇道摒佛。三万四千寺院十日焚毁，数十万僧人，一日还俗！”
“什么！还能如此？”
师子玄大吃一惊，旋即皱眉道：“怎会如此？该不会是……”
谛听淡然道：“你猜的没错。佛家有人这么做，仙家自然也有人看不惯。虽然得道成仙，世间道统与其并什么关系，但毕竟香火情仍在。领祖师之名，总不能看着自己弟子受委屈。有人应对的温和些，有人反应的自然激烈一些。”
师子玄皱眉道：“但这也太激烈了。这等于是结下死仇了。都是超脱之人，何来如此？”
谛听叹道：“都是劫数啊。你看如今这大浮离世界，有什么想法？是不是也有这个苗头？”
师子玄仔细一想，别说，还真是这么回事！
本朝太祖立朝之时，立了一个道一司，佛道两家，平起平坐，各自相安事。而后水路法会，每十年一次，得魁者，当为国师。如此一来，却是保持了两家良性竞争，各凭道行，各凭所学，不以献媚帝王家而得法道昌盛。
但如今，天下动乱，诸侯并起。
水路法会停办已有五十年，看看佛道两家，现今如何？
太乙中黄道，遵立太乙天青大天尊为祖，割据一方，成一方祸源。
而韩侯身侧，在傅介子口中，师子玄知道那已有外道高人，想要传法入大浮离世界。所行所为，便是从人君入手，借超凡之力，辅佐君王成就至尊，再借其手，布传己道。
这本可厚非，手段而已，却隐隐埋下了日后争乱的祸根。
这尚且是师子玄所见所遇。天下之大，还有多少人效仿，就不得而知了。
师子玄听闻之后，不由皱眉道：“尊者，度人发慈悲心是好。但不应因为慈悲之念，行动乱天下之事。天人之争，不应延祸人间啊。难道就没有天条约束吗？”
“哪有什么天条，不过世人臆测罢了。”谛听摇头道：“除了因福报超生天街者，因自身修行，超脱轮转，入不生不灭虚空法界者，不是自性已成，身受戒律乃是自守自信，而非外力束缚。若不然，何来超脱之说？”
师法自然之正修之士，何来天条约束。戒为守身的自我规则，而非束缚枷锁。这不是一个概念。
师子玄皱眉不语，忽然心血来潮，想到那日祖师所说日后坏劫，