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第一百四十二章北魏佛造像

李老的屋子跟以前大户人家的房子一样,一共三间,除了中间的正厅用来招待客人之外,两边的厢房,一间用作书房,另外一间则是卧室。

几人进门之后,便来到了李老的书房,这里的空间不算太大,不过东西却不少,除了靠墙摆放的书架上几乎已经放满的书籍之外。中间的书桌上也摆放着一些文房四宝。

当然最主要的还是靠窗的那张桌子,上面摆放着各种规格不同的放大镜,以及一些李老调制好的试剂,平时李老鉴定古玩的时候一般都在这里。

当李老小心的把手中的释迦摩尼佛坐像放在桌子上,然后接过刘东手中的背光插上去之后,整个佛像立即变得更加威严生动了几分。

“李老,这件佛造像的样式怎么跟我们常见的不太一样啊?”看了几次后,周斌不禁把自己心中的疑惑问了出来。

闻言之后,李老微微一笑,问道:“你是指的这座佛像的纹饰是吧?”

看着周斌点头,李老便解释说道:“你们应该知道,作为世界三大宗教之一,佛教是起于印度,然后在东汉时期,才传入中国。而且建立起了中国第一座佛教寺庙——白马寺。不过当时时局动荡,当时的一些佛像和佛经都没有流传下来。”

“因此,现在仍然能够见到的佛像,最早的都是在南北朝时期,特别是北魏,这是佛教在中国历史上第一个发展高峰。北魏时期的佛造像艺术达到了前无古人的高峰!”

听完李老的话,刘东和周斌不约而同的点了点头,只要学过中国历史的,自然对北魏崇佛和魏太武帝灭佛,这些中国历史上著名的事件很是清楚。

“而在北魏早期的佛造像中,其造像形式受到印度笈多式佛像艺术的影响。面相方圆,但略瘦,额头较宽,大眼横长。.身着通肩式或袒右肩式大衣,呈u型或v型对称分布,衣纹深刻线条隆起,紧贴于身上,表现躯体的健美。”

“但是在太平真君七年,也就是公元446年以后,魏太武帝发动了灭佛运动以后,佛教造像受到重创。直到六年之后,北魏文成帝即位之后,颁布了复佛诏书之后,佛教造像才得以继续发展。”

“而到了北魏孝文帝太和年间,金铜佛造像的制作工艺和表现形式已经臻于成熟,而这一时期的佛教造像形式也被称为‘太和式’。”

“其特点就是面相清瘦,脸型呈汉人特征,额头高宽,眉清目秀。肉髻较高,发髻除磨光和浅水波式外,又出现了螺发,并且发髻拳卷以右旋式居多。.大衣有通肩式和袒右肩式,但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博带,衣下摆褶皱重叠,线条流畅细腻。身材比例协调,体态修长清瘦,给人飘逸洒脱之感。”

“所以说到了北魏后期,虽然佛像还是佛像,但更多的已经改变成汉家衣冠的造像形式。而佛陀也不再是方面大耳,而是清瘦的汉人长相。这是佛教本土化的一个显著特征。”

听完李老的这一番讲解之后,周斌也明白了北魏时期佛教造像的演变过程和其造像特点。

“李老你的意思是说,这尊铜鎏金释迦摩尼佛坐像是北魏早期的佛像?”周斌忍不住问道。

不过李老听完之后,却并没有点头,“现在还不能确定,按照它外在的这些特点确实是北魏早期佛造像的特点。不过到底到不到代,还需要在做进一步的鉴定!”

闻言,周斌点了点头。不过这时候,站在一边的刘东却突然问道:“李老,这尊佛造像怎么看着这么新啊?要知道北魏距离现在可是有一千五百多年了!”

当初就是因为这个,杨尚才断定这个佛造像并不是北魏时期的佛像,而是近现代的仿品,所以白白的把这尊价值连城的宝物,推到了刘东的手中。

而同样刘东也不知道这其中的原因,要不是他有芥子空间中的鉴定异能,说不定他也会嫌这尊佛像太新,也觉得是仿品。

所以这次听到李老说完之后,便立即把自己心中的疑问问了出来。

听完他的话,李老脸上不有带着一丝回忆之色的说道:“小东,之前我也遇到了跟你一样的疑问。甚至99以上玩古玩的人都会遇到同样的疑问,不过最终能够有这个眼力,解开这个疑问的人却没有几个,包括我也一样!”

看着刘东眼中仍然显得有些迷茫的眼神,老爷子继续说道:“在古玩行内,特别是瓷器当中有这么一句话,叫做‘官窑器如新’,意思是说最顶级的官窑瓷器精品,就像是新的一样。还有一句诠释得更为清晰的话“旧器如新必是宝”!”

“很多传世的官窑看上去跟新出窑炉似的,光亮如新。特别是在还未入门的外行人眼里,它与新瓷没有什么区别,和高仿品放在一起,更是无法区分。”

“其实,这个道理很简单,传世的官窑器自它诞生这一刻起就受到人们的宠爱,倍加呵护,或陈设在玻璃橱内,或置放在锦盒中,偶尔开启观赏也是小心翼翼,故除了岁月的自然氧化形成的肥厚包浆外,与新器少有区别。这样保存下来的官窑器才是瓷中珍品,是宝贝!”

“但也恰恰是这些官窑佳器会不被人们看好,总以为它是新的,晶亮的釉面,毫无瑕疵的器身,仿佛刚出窑炉似的亮丽。佳士得、苏富比、邦翰斯等国际大拍公司上拍的中国历代官窑瓷器大多属这一类。只有极少量是残破件。这又佐证了“旧器如


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