雷打不动的开机广告过后，一块白板出现在电视屏幕上，上面用彩色线条勾画着简略的青山绿水红花树，以及戴斗笠背背篓的火柴人。白板下方是一双手臂，左手抓着抹布，右手指间夹着好几只彩色记号笔。
菠萝点击播放，马竞的声音再次响起：“中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之……”
与此同时，白板上的两只手也快速开动起来，左右开弓互相配合，不断改变着白板上的图案。
白板绘画富有创意、参与感强烈，观众爱看、成本低廉，受到很多视频制作者的欢迎。不过这种形式对绘画者的绘画技法和速度要求比较高，想要画好画出彩却也不容易。这些要求显然难不住马竞，只要开启打印机模式，他的双手就会变成精准稳定的机械臂，保证画的又快又好，果然引起观众的激烈反应。
有人赞叹：“呀！他画的真好！老板果然无所不能！”
有人反驳：“别激动，也可能是找的高手替身！”
还有理智党冷静分析：“注意看左手那块蜜蜂表3电影版，我觉得预先录好再加速播放的可能性最大。”
“这么麻烦做什么？”实用党插话进来，“咱们刘总就在这，问他不就知道了？是吧，刘总？”
“应该是马竞没错，”刘海洋点点头，“好了，大家继续看！”
众人说话功夫，武陵人已经穿过山谷进入桃花源，只是出现在众人耳中的词句，却和大家记忆里的句子不太一样。
“谷地平旷，多有长草大树。忽见人，雉飞豚奔，野趣宛然。复前行，乃见野人，赤身披毛，缘木采果如履平地，渔人甚异之。”
配合着马竞清晰微带磁性的声音，白板上出现一片山间谷地的场景，以及正在爬树摘果的野人，虽然还是火柴人，但因为换了笔触的缘故，表现力还是很强的。
“不对吧？我怎么记得没这段情节？”有人纳闷着问道。
“是啊，进到谷里不应该是‘土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻’么？怎么一下子画风突变，从桃花源变成野人村了？”
“那是因为你学的是假文章、假语文，这个才是真的！”
“真的？我读书少，别骗我！”
众人说笑间，视频画面还在继续，马竞抹掉几棵大树，在山体上添了几笔圈出一块地方，拿起一块黑板擦大小的胶状物盖在上边，留下密密麻麻的小黑点。紧接着，他在旁边画上戴斗笠背背篓的渔人，接口念道：“越小溪，于山阳见大石，上刻文字。渔人不识，拓石而出。得其船，向路而返。及郡下，寻人读书，乃知缘由。”
马竞的声音戛然而止，画面却还在继续着。只见他的右手描画出一个人低头看布的近景特写，左手拿起一块胶状物盖在“布”上，留下一片墨迹淋漓的“拓印碑帖”。
镜头对准这份碑帖，不断拉进放大，让人可以轻易看清上面的内容，然后画面定住不动，只剩进度条君还在默默地向前爬行。
刘海洋看向那篇碑文，只见前半段是典雅浑厚、大气质朴的秦隶书，表现了良好的书法和石刻技艺。而后半段却是潦草的不忍目睹，间架凌乱、大小混杂，需要仔细辨认才能看出写的是什么。
看着看着，他忍不住念了出来：“天下烽烟，民生多艰，余携妻子邑人避居此地，初尚交通于外，后见战乱频乃兼且山崩堵路，遂闭谷不复出。采果种稻、缚草为衣、掘土为屋，无有豺狼虎豹，亦无苛吏流寇，忙下地，闲看山，自得其乐，夫复何求？”
念到这里，他已经大概明白马竞想说的是什么，一时出神却是没再继续念下去。
久等不至，另一个人接着念出下半段：“祖先多乱行，致使上苍降罚，使我五谷病弱、六畜逸散，子女痴傻顽愚！天亡我！天亡我！”
全部念完，包厢里安静了好一会儿。
良久，终于有人说话了：“好吧，远离群体就等于远离文明，没有铁器铁匠、没有砖石泥瓦匠、没有良种新犁、就连沤麻纺线养蚕织丝都做不到，生活各种凄惨。最惨的还是物种退化，后代不是死亡就是病弱畸形，最终变成野人。这一定是生物学版本的‘桃花源记’！”
有人反驳道：“也不一定会退化吧？现实中那些远离社会的原始部落，不也好好地维持到了21世纪么？”
“这不一样，媒体发现的原始部落大多都在热带地区，天气不冷搭个棚子挡雨就行，四季有果不用种地，只要身体适应了当地的病菌蚊虫，人就能很好地活下去。不过这样的文明也没有前途，没有人口没有交流，文明进化的速度非常缓慢。外面过了三四十个世纪，他们依然过着刀耕火种，甚至采集渔猎的原始生活。”
这位生物学爱好者此时却是打开了话匣子，滔滔不绝道把：“动物种群少于一定数量，科学家就说它们功能性灭绝。即便现在还有个体活着，最终也会因为繁殖问题而彻底灭绝。人也是动物，也有最小种群数量的红线，那些存活下来的原始部落显然是过了这条红线，而且自己用人命试出来比较靠谱的lún_lǐ体系，这才能长期维系住数量和质量。”
“好像是这样，”有人附和他的观点，接着话锋一转：“只是这样好像答不对题啊？人家问的是‘你眼中的传统武术是怎样的存在？’马竞却画了个生物版桃花