正当众士子喝彩之时,此时一声冷哼,只听一个颇为讥讽的声音道:“夸夸其谈还敢称善,在下且为诸位耻。”

这话一下子使得方才还在喝彩的众人静了下来,端木先生微微皱眉,但还是很是礼貌的道:“这位先生认为在下所言有误?”

那士子很是嚣张,其他士子说话都是在案几之后,这士子径自起身,走至殿中,向一众士子行礼之后,道:“在下认为,先生所言,根本不切实际。”

这为士子一走到大殿正中,一直与夏瑜静静坐着听天下士子辩论的孤竹存阿“咦”了一声,让夏瑜微微侧目,眼见孤竹存阿目面上有异色,忍不住低声道:“怎么了?”

孤竹存阿也低声对夏瑜道:“我在申子离府上见过这个人?好像是申子离的门客。”

夏瑜微微皱眉道:“申子离让他的门客下场辩论有何意图?”

孤竹存阿道:“倒未必有什么意图,我与申子离相交日久,知道他对自己所学颇为自傲,对如今风行天下的儒门之学十分不屑,颇有著书立说相驳之意,今日晋国邀天下士子争鸣论战,正是弘扬自家学说的好机会,不过貌似申子离身为晋国大夫,许多话不方便亲身直言,我这段时日往返于申子离府中,听闻他训练自己府,意图在此争鸣乱战之上以自家所学好好挫一挫儒门的锐气。”

夏瑜看了眼此时殿中人,道:“就是此人?”

孤竹存阿道:“看着像是此人。”

此时那士子走至大殿正中施礼毕,端木先生回礼,道:“士子何出此言?士子可是认为礼乐不可复……”

还没等端木先生说完,那士子已经十分无礼的打断道:“在下不想与先生讨论什么礼乐不礼乐,也不想与其他士子辩驳什么无为有为,更加不想讨论什么阴阳五行,在下只想说,各位所论,尤其是你们儒门所论,俱是空谈,无半点用处!”

端木先生眉头皱得很紧,但没说话,显然虽是不悦对方的无礼,也还是想等对方阐述观点后再行驳斥。

那士子道:“你儒门弟子,不,这在座士子都口口声声说过去比现在要好,刚刚那大谈尧舜禹汤皆不足敬仰的士子,也口口声声越是远古越好,越是近古越早,我请问诸位,这天下数百年前的事情都未必搞得清楚,那黄帝炎帝,尧舜禹汤时候的事情,到底什么样,有谁亲眼见过?到底好还是不好,谁知道!?”

这话倒是让一众士子张口结舌,因为一众士子不论如何辩论都一致认为现今天下大乱,礼崩乐坏,不若古时,而这士子竟是坦言“尧舜禹汤时候的事情,到底什么样,到底好还是不好,谁知道!?”

有端木先生的学生忍之不住,虽知越过老师说话有些无礼,但实在看不惯这士子的张狂样子,道:“上古之事,虽未亲见,但口耳相传……”

这话再次被那士子打断道:“在下记得孔丘曾言:‘所信者目也,而目犹不可信’,眼见者尚且不足信,千年以前的事情,口耳相传至今,真的假的你知道吗?”

这申子离门客出身的士子用孔子的话来堵孔子的徒孙,把那端木先生的弟子堵得差点气噎到。

眼见对方无法还击,这申子离门客冷笑一声,接着道:“从前宋国有个农夫在田里种地,看到一只兔子从旁边跑过,一头撞在树桩上,撞晕了,这宋国农夫就捡了这兔子回家。这个宋国农夫心想:这太好了,我以后用不种地就在这儿等兔子好了。结果呢?这农夫第一天没等来,第二天也没等来,一直就没等来,然后他饿死了。”

这个故事一讲完,众人哄笑,就连在高座之上听辩论的国君也有人笑出来,倒是宋国国君面上有些不善,心想:你这个士子好生无礼,要举蠢人做例子何必一定要把这人说成是宋人。

那申子离门客道:“你们啊,也别笑那守株待兔的宋人,你们这些主张要回到远古,什么三皇五帝尧舜禹汤时候的家伙,都是那守株待兔的宋人!”

这一句话把还在发笑的众人都噎住了。

申子离门客士子道:“过去的事情谁也不清楚,过去尧舜禹汤的时候是真好还是假好也没人亲眼见过,既然是真是假都搞不清楚,那何必非要纠结那虚无缥缈之事,人者当与时俱进,要解决当今天下之事便要立足于当下。”

端木先生听这张狂士子说了许久,终是开口了,道:“士子所言,并非毫无道理,我等推崇先圣,就是意欲解决当今天下的问题。”

申子离门客士子道:“怎么解决?复兴礼乐吗?我告诉你,所谓的复兴礼乐根本就没用!你们儒家主张仁爱,主张教化,可是管用吗?没用!”

端木先生皱眉,说实话他不怕有人与他观点不和,关键是眼前人不但与他观点不和言语态度还十分无礼,这让一贯以礼自居的端木先生十分看不惯,便道:“这位士子倒是说说,若是礼乐无用,仁爱无用,那什么有用。”

申子离门客道:“乱世当以重刑治之!你们儒门弟子整日仁爱礼仪,可以那些贼子罪犯照样杀人,你和他们将仁爱有用吗!?没用!可是你拿刀子告诉他,你要是犯罪,刑法有定要砍你的手砍你的头,你看他还敢不敢犯罪!人民不敢犯罪,乱必治。”

端木先生有些生气了,儒门向来标榜要对百姓仁爱,而这士子却要对百姓邢杀,如何能不让端木先生反感,道:“不行仁义,以杀戮刑法为要,你不知羞耻吗?”


状态提示:第155章--第1页完,继续看下一页
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