第455节立储需天授地设呼卢喝雉是景帝
“立储需，天授地设！谁再荐，就下大狱。朕不信四妃，生不出个子嗣。景帝如此地说。”
杨安说。高淑也附和。
“何意？”孙太后一时，没想明白地问。
“成语解释：指天然形成，出处宋??邵博《闻见后录》。皇帝儿子，才能当太子，是天然地形成，免谈任何人！景帝自豪笑着说。”高淑说。杨安附和。
“混蛋逻辑！”孙太后一听，很是有气地说。
“是的！你同意我们，与你反殉，奴婢趁休息时，去找的巩顺丫。顺丫也反殉，同意和我们，找景帝去进谏，进了奉天殿。景帝当着我们，如此地说。是吧高淑？”杨安说着问。
“是的。”高淑高声地附和。
“你们去了奉天殿？”朱见济夭亡后，过了两年多的一天，草花那天偷跑到了仁寿宫，与孙太后说了些的信息。群臣看着皇储空缺时，纷纷递确立新储奏折，以稳定皇朝人的心。景帝统一了汪潼、唐友红、李氏、李惜儿的思想，让四妃保养好身体，想办法生出位子嗣。谁能生出子嗣，谁是皇后。谁再荐立储，就下大狱，朕不信四妃，生不出子嗣！”景帝说。草花学说景帝话后，孙太后盼再立朱见浚，当太子的希望，和水中泡影般，就破灭了。景帝没回心转意的意思，孙太后在这天坐在客厅，派出所有侍女，去打探消息。杨安和高淑回来，说出景帝说的话，与草花传来话无异。孙太后一听的心理，凉透了腔，以稳定自己，乱七八糟的心境，也是无意中随口地问，
“是的！我们经人禀报，景帝见了我们。皇朝稳定了，请求截殉制。我们得知一个信息：杨洪妾葛氏，与景帝的李氏妃，有远亲关系。葛氏自缢前，李氏请示景帝，不让葛氏陪葬，景帝也同意。李氏去看葛氏，晚了一步，葛氏已自缢。我们以此信息，当进谏借口，体现了景帝，有仁慈之心。我们刚进客厅，曹吉祥、徐有贞站一边，景帝正在发火，说着此话呢。曹吉祥、徐有贞，一起蔫着走了，我们赶紧跪地，等景帝问话。”杨安说。
“李氏和葛氏，是啥的亲戚？”孙太后问。
“表姊妹，葛氏是表姐。李氏进郕王府，杨洪找过王山。杨洪送的礼，王山收下后，李氏才当侍女。李氏花了银子。”杨安说。
“王山、易敏，去南方招靓女，都是从哪找的？倡女李惜儿，都成了宫女？杨洪一直在务边，怎联系王山？王山活着时，净做坑天害理事，死有余辜。”孙太后联想到品行太差的王山，就冲杨安、高淑没好气地说。
“王山、易敏是谁？”二位笑问。
“他们在东厂，没做好事，都死了。你们进谏截殉，景帝怎说？”孙太后不想多说，转移话题问。
“女人怕人殉，下嫁穷人，人穷难娶妾，很少有人殉。景帝净如此地说，真气死我等，奴婢拂袖而回。”杨安气愤地说。
“是啊！我们无言以对，敢怒不敢言，就出了来。”高淑也很有气，看眼杨安，就冲孙太后地说。
“景帝尊啥道？”杨安不解地问。
“唉！景帝行非仁道，所以那样说。”“女人怕殉嫁穷人”话，从景帝嘴里
说出，景帝不怕，天下人耻笑？天子身份说出此话，是号召天下女人向穷人看齐，怎推动社会进步与发展？孙太后听着结合景帝等待四妃，生子嗣行为，唉叹着气愤地说。
“家父是，教书的，常讲尊道贵德，奴婢也没问过，此是何意，太后可知？”杨安有点莫明其妙行为的景帝，说起其家父话，看眼高淑地问。
尊道贵德？”孙太后想起妙音帮主说的。道教之所以尊道，因“道”是道教徒信仰主体，道教的全部信仰和修行，都是以“道”为核心……大道赋予万物的使命，要为自然之道，生养万物而服务。你中有我，我中有你，我为万物，万物亦为我，互为—个整体。同在大道母亲的怀抱里，共生在复杂的大千世界的大家庭里，本无彼此之分，谁也离不开谁。惟有的就是，舍已奉献，尊道贵德。大道母亲生养万物万类，生给它以形，用德养它之命。其目的就在于，要它用它自身之生命之器，来服务众生，服务于天下，服务于道，这就是尊道而贵德。
“嗨！家父让念私塾，奴婢太任性，念书不多。一些大道理，奴婢明白些，咬文嚼字的，真是不行。”杨安似乎不大明白，看眼高淑地说。
“尊道贵德……”孙太后看还有点疑惑表情的二人，就进一步把妙音帮主说的话，做更通俗一些地解释：道者必具有高尚的德性，才可修得宽广的大道，修道应以德为基。对于广大信道务道之士来说，修道的先决条件就是立德，立德就要在日常中不断积累功德。人在提高自我修养，具备良好的品德时，在内在的修持上和外在行为中努力按照“道”的法则去做……乐人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之穷。施恩不求报……
“愍人之苦，是啥意思？”杨安笑地问。
“愍的意思是指：(1)怜悯，哀怜。例如：祖母刘，愍臣孤弱，躬亲抚养。——李密《陈情表》。(2)又如：愍惜(怜恤)。愍念(犹怜悯)。愍隶(服苦役的奴隶)。(3)爱抚；抚养。如：愍爱(怜爱)。愍恤(抚恤)。愍人之苦，就是怜悯他人痛苦、苦衷！”孙太后笑着说。
“景帝私利太重，一心想生子嗣，好立太子，哪有愍民之苦？”