青木踩着祭坛的台阶往下走的时候，心里突然升起一种熟悉的仿佛要回家的感觉。他停下脚步，往下看了看，祭坛和上次见到的祭坛一样，堆满了看上去乱七八糟大小不一的石头。
他又抬头看了看天，天上还是五个太阳，不过位置似乎发生了变化。他眯着眼睛仔细分辨，发现有四个太阳是固定不动的，整齐地排列成一个矩形。只有一个太阳的位置发生了变化，它刚才还在这个矩形的外面，如今却穿入了四日之中，成了矩形的中心点。
这四个太阳是在风之祭坛启动后就存在的。那么说是从乌拉坎带过来的？而这一个移动的太阳才是这里真正的太阳？
虽然青木不是物理学家，他也知道再怎么神奇的空间，虫洞也好、蚁穴也罢，都只能自身穿梭于宇宙时空之中，而不可能把恒星带着跑。而两次太阳数量变化都是在祭坛启动之后，那么很可能这是受到了精神力的影响才出现的，也就是这是精神世界的东西。
但他首先排除了梦境的可能性。
没有谁能制造这样一个梦境。这太大了！虽然无法判断那四个太阳有多高，但至少是在他目前的精神力所触及不到的地方，哪怕用上木之魂也不行。
如果这是梦，意味着这个梦境比覆盖这里的整个精神力场还要宽广不知多少倍。
从跌入时空深井后的场景来看，这些太阳是在时空静止区之外的，但又不会离得很远，也可能是在时空静止区边缘的位置，所以它们的光可以透进来。但令人无法理解的是，时空静止区内看到的星空理应也在它之外，视觉上却感觉太阳在星空之外。
还有一种可能是幻觉。
在启动祭坛的时候，巨大的精神冲击很可能让人产生幻觉。
幻觉和梦境的区别在于空间构成。梦境依赖于人的记忆，需要精神力调取记忆构成空间，如果没有记忆，梦境空间就是虚无的，意识体在其中不会获得任何感知，就像飘荡于宇宙深处的幽灵。
而幻觉不同，它可以源于记忆，比如某些回忆的闪现和混乱组合让人不知身处何处，也就是说幻觉可以有一部分梦境构成，但它更多是来源于外在的精神冲击，即外部精神偶然构建的不完整空间。
梦境和幻觉的概念很容易混淆，最重要的就是眼前的虚幻是否来源于你的记忆本身。但同时两个概念又是可以互通互换的，比如当人的意识体进入别人梦境或者群体梦的时候，他可以看到自己记忆中不存在的东西，但这又不是真实存在于他眼前的现实世界的，他的意识会在大脑中构建新的记忆，把它当成真实，这就是一种幻觉。即使清醒梦者，有时候也难以分辨自己究竟是进入了梦境还是只是出现了幻觉。
青木是个无梦之人，他所有经历的非真实事件，都可以算作幻觉，因为都不是由他自己的记忆构建的。但他的精神力足够强大，可以清楚地看到精神空间的边界和完整性，从而判断是否进入了梦境。唯一的一次判断失误是在滇南的猪笼山洞里，北野真武制造的那个群体实景梦差点迷惑了他，但并没有困住他太久。
此刻天上的五个太阳已经无法用人类已知的任何物理学知识来解释，也不符合构建梦境的条件。但它维持了这么长时间，而且经历此事的每个人看到的现象都一样，这也不像是破碎的幻觉。
青木收回视线，重新看向祭坛。他的眼睛并没有因为久视太阳而带来什么不适，祭坛内的一切又映入眼帘，熟悉的感觉再次袭来。
上一次进入祭坛的时候，他就有一种奇怪的感觉，只不过那时候巨月临空，他来不及思考，只急着把佩特鲁和拉里夫人从祭坛里救出去，之后跟着伊特萨野人冲入了那条逆流的瀑布。
现在回想起来，那感觉和现在的感觉是一样的。
青木并不着急，一步一步慢慢走下去。
熟悉的感觉越来越强烈，他擤了擤鼻子，深吸了一口气，对头上的乌鸦说：“你……有没有感觉到什么？”
“呱……”乌鸦歪着头沉吟片刻，“就好像……回家了一样！”
没错，就是这种感觉！
阔别多年后的游子回家的感觉。
家乡的风貌也许早已和游子离家时不同，阡陌变成了马路，矮房换做了大厦，但无论怎么改变，对一个离家的游子来说，家乡的味道永远不会变，只要靠近那里，他的鼻尖就能嗅到那久违的泥土的芬芳。
他一边走，一边享受这种感觉。
恍惚间，他看到了一片古老的园子，在掩映的花木中，亭台轩榭，碧瓦飞甍，九曲回廊，绕着中间一汪碧水，湖边载一株老柳，嫩柳千条，低垂于水面，仿佛玉女梳妆。
正园当中有另一株大树，树干粗壮，根深叶茂。叶间隐隐可见许多紫红色的果子，又见一只黑色大鸟隐藏其间，呱一声叫惊走了树下正欲攀爬的一群孩子。
从正园往外，载满了桑树，密密成林。许多农妇背背着竹篓，在林间穿梭，采摘嫩叶。采桑而归，农妇进了蚕房，将桑叶喂了蚕。蚕便长大，爬上茧山，吐丝结茧，又化作一只只飞蛾，扑打着翅膀，往光亮处飞去了。
青木不确定这是真正的幻觉还是自己的某些记忆被唤醒了，他想看得清楚一点，意念刚一集中，便看见那些飞蛾一只只全往火上扑，每扑上一只，那灯芯般的火苗就大上一点，到后来竟成了熊熊烈焰。火势很快蔓延开去，烧着了整