又等了一会儿，没有什么机关暗器打出，我们才放心走了进去，这里面也有许多长明灯，青砖砌的幕墙，上面还有一些壁画，而且保存的很好，能看清楚上面的内容。
正前方棺床上面放着一口镶金棺椁，一块黑色的墓志铭就放在棺椁一旁。
墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。
墓志铭一般由志和铭两部分组成。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价，但也有只有志或只有铭的，可以是自己生前写的，也可以是别人写的。
墓志铭，是古代文体的一种，通常分为两部分：前一部分是序文，记叙死者世系、名字、爵位及生平事迹等称为“志”；后一部分是“铭”，多用韵文，表示对死者的悼念和赞颂。
明代徐师曾在《文本明辨序说》中说：“按志者，记也；铭者，名也。
”志是用散文记叙死者姓名、字号、籍贯、官级、功德事迹的。铭是用韵文概括志的全文，并对死者致以悼念、安慰、褒扬之情，是委婉抒情的，但也有只用碑记(文)或碑铭的。
铭本是记载、镂刻之意，它开始是刻(或铸)在铜鼎上；以后也刻在石碑、金属板等器物上，或以称功德，或引申借鉴，逐渐演变成独立的文体。
刘勰著的《文心雕龙》中有《铭箴》篇；萧统编选的《昭明文选》中有班固等人的铭文五篇；吴楚材、吴调侯编选的《古文观止》中有刘禹锡的《陋室铭》，至今传诵。
铭文精短活泼，或用骚体，或或似佛家倡语，或同警世格言，妙语珠玑而不浮华，蕴藏哲理而不晦涩，这是墓志铭及其它座右铭在记功、记物等铭文的特色。
明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“按状：公讳可立，字礼卿，别号节寰，（袁可立）先世居凤阳，始祖荣，国初以战功屡调坚城卫百户，即今睢阳卫也，遂徙于睢，代以德望著。”
墓志铭用于埋葬死者时，刻在石上，埋于坟前。一般由志和铭两部分组成，志多用散文撰写，叙述死者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，赞扬死者的功业成就，表示悼念和安慰。但也有只有志或只有铭的。
可以是自己生前写的（偶尔），也可以是别人写的（大多），主要是对死者一生的评价。
墓志铭在写作上的要求是叙事概要，语言温和，文字简约，撰写墓志铭，有两大特点不可忽视，一是概括性，二是独创性。
墓志铭因受墓碑空间的限制，篇幅不能冗长，再说简洁明了的文字，也便于读者阅读与记忆.因此，不论用什么文章样式来撰写墓志铭，均要求作者有很强的概括力。汉朝大将韩信的墓联为：“生死一知已；存亡两妇人。”
寥寥十个字，高度概括出韩信一生的重大经历，（节选自《应用写作》月刊1996年第6期《墓志铭写作摭谈》）。
墓志铭为在坟墓中或坟墓上，以死者生平事迹所写的一份简介，尤其对于伟大或值得纪念的人其墓经常有墓志铭，在中国和西方都有这种习俗的存在，但是近代中国已不流行写墓志铭。
墓志铭是给过世的人写的，在古代，墓志主要是把死者的简要生平刻在石碑上，放进墓穴里，中国人讲究立德、立言、立行，死后这些都是要写进墓志铭的，以求得人死留名，在现代，主要是记述一生的重要事件，然后对人做一个综合的评价。
我爷爷走过去瞧了一下，顿时深情有些微微的变化，有些疑惑的说道：“怪哉，唐朝贪官李义府不是因为被认为有恻隐之心被发配到巂州［今川省西昌（凉山州）］了吗？公元666年死于巂州，为何他的墓会在这大巴山里面？真是怪哉！”
李义府（年），字号不详，瀛州饶阳（今河北饶阳县）人，唐朝宰相。
早年以荐举入仕，历任门下省典仪，迁监察御史，拜中书舍人。
李治为东宫太子时，以为太子舍人。积极迎合高宗，实施废王立武，拜中书侍郎、同平章事，成为武后的心腹大臣，进爵广平县侯。任相期间，广结朋党，卖官鬻爵，权势熏天，妄行不法之事。
迁中书令，封河间郡公，出身微贱，虽官居右相，而不入士族，因此，奏请重修《氏族志》，主张“不论门第，凡得五品官以上者皆入士流”。
龙朔三年（663年），阴请术士望气，贬官流放巂州。乾封元年（666年），忧愤而死，时年五十三。
武则天即位后，追赠扬州大都督。唐睿宗即位，收回封赠，少子李湛最知名，参与神龙政变，拜左领军卫大将军，封赵国公！
此人虽然不及清朝时期的和珅，但是那贪赃枉法的本事也不简单，弄得全朝文武百官苦不堪言，甚至不敢轻易得罪，其行为几乎是人人喊打。
此时我也疑惑了，要说此人的墓穴应该在西昌近内才对的啊，怎么会在这大巴山里面，而且还距离汉中那么近，难道此人死后是被悄悄运回汉中安葬的，当时朝廷并未知晓。
要是这墓中找不着答案，我估计也怕只有我和伊颜完全恢复前面六世修为和记忆才能解答了，一般史书上记载的那肯定是西昌无疑。
“阁主，左边耳室发现八箱黄金、十二箱白银以及两盗墓贼遗骸，另外还有一具口中塞着黑驴蹄子的银甲僵尸！”紫魅儿沉声说道。
“阁主，