从巨石雕刻的两侧。则是进入学府内部的主干道了。学府中主要都是以木质结构与砖瓦结构相混合的建筑为主。除了这些别具风格的建筑外形吸引人注意之外。几乎在每一处建筑入口处，你都会看到一块石碑，然后上面会刻有一些来自后世的警世格言。虽然这个时候很多进入这里学习的学员们都不知道这些格言的真正的含义，但是数百年后，这些石碑格言都成为了这座学府最引以为傲的遗产之一。
学府中，主要分成语言学院、民政学院、农事学院、军事学院、医学学院、佛学神学学院、女子学院，合共七大学院。
语言学院。顾名思义就是教导语言，基本上所有进入罗氏学府的学院都必须到这里进行进修的。而这里唯一教导的语言以及文字则是罗氏家一直推行的简体汉字以及普通话。
为何政良一定要强制推行这样的语言文字制度呢？一是有助于阻碍别国对罗氏家领地的间谍渗透活动。避免情报失窃；二是由于罗氏家是当地领民与明国移民的多民族融合社会，无论保持那一种原有文化，都会对另外一种文化造成冲突，所以干脆采取一种两方都不去抵触的文化进行融合好了；三，这是最为重要的一点。政良是希望通过这种独有言语文字的传播，让领民的潜意识里认为，他们是独立的一个群体，他们是属于罗氏家家族的一个群体，与其他国家的领民是不一样的，因为自己说着独有的语言。使用者独有而更加简洁的文字，从而在思想上与其他国家的领民进行区分。增强他们对罗氏家的拥戴感与所属感。这有利于罗氏家的独立统治。
一句话而概括之，那就是，一切都是为了统治。
民政学院与农事学院。这两个学院自然就是教导罗氏家，这两个学院是可选学院，自认为在民政、农事方面有才华的学员，可以选择到这两个学院进行学习。
学院里面负责教学的，都是一些在罗氏家领地内对民政、农事有丰富经验，熟悉罗氏家内政技术以及制度的人才（比如当初罗氏家起家时，跟随松美子负责推广领地神瓜种植的那几个常备遗孀，此次也被邀请为学府老师，承担起女子学院的农事教学任务了）。一些特定时期，包括政良等人在内的罗氏家重要人物也会到这里客串教学。
而从这两处学院毕业的学员基本上都将进入罗氏家的内政机构。
军事学院，里面分别有剑术道场、箭术道场、枪术道场、骑术道场、水军道场、军略道场，是学府中规模最大的一处学院，同时也是学员最多的学院。出于对铁炮、大筒的保密需要，这两样武器的学习需要进入对应的铁炮番队以及大筒番队后才能学习，所以并未在学府中设置了相应的道场。水军道场则是只在这里教导理论知识，真正的水上实践需要前往肥前够松浦军唐津湾的水军训练基地才能进行。
同样的，负责在里面教学的都是一些经验丰富的人。比如剑术道场中，则是有为追求武术最高点而四处流浪过的剑道高手波風流月，此外诸如山本勘助这样的高手也会不定时地到这里来传授一下技艺。至于其他的道场，则是有来由一些经验丰富的退役罗氏家的常备的来进行授学。采用的授学方式基本都是以实践为主。随着这些道场的不断发展，将来这里将会形成许多独立而特别的流派。
值得一提的是，对于军事学院中的军略道场，则主要是作为罗氏家各个番队将领学习的地方。而且每一次战役之后，政良都会亲自组织相关将领前来这里进行战后总结的。日常时间，这里也会以一些战役为例子，对一些有将领潜力的学员进行讲解，必要的时候，甚至还会让学员作为后勤人员直接参加到真正的战役当中去。
军事学院中本来还是希望有忍者道场。但是由于文化背景的关系，黑鹰老巢的忍者家族只愿意将技艺传给黑鹰部族的人员，所以就不能公开在学府中设置道场传授忍者技艺了。
最后，从这军事学院毕业的学员基本上都将进入罗氏家的各个常备当中。
佛学神学学院。主要是教授一些佛学神学方面的知识。其中一个目的是加强罗氏家对领地内部佛学神学的控制。让这些寺庙神社处于罗氏家的管制之下。而这个学院还有一个分学院位于野高山的忠孝寺以及八幡大菩萨神社当中。那里将会有诸如快川绍喜、玄治、禅荣这样的得道高僧进行讲学。能够将佛学发扬光大，这些高僧自然是乐意之极的。
另外一个目的则是通过这个道场培养忠诚于罗氏家的寺庙神社人员，再将他们分散到领地的各处寺庙神社当中去。比如这一次高坂昌信奉命率领着第二常备骑兵番队利用五个多月的时间，逐步配合内政阁与快川绍喜终于将丰后国当地的寺庙神社势力整合完毕。但是随之而来的，就是缺少替换当地寺庙神社管理头目的人才（原来的头目则是由于反抗火不配合罗氏家的整顿而被捕或被杀，政良因此在丰后国当地的寺庙神社中有魔头的称号），最后政良不得不在肥前、筑后两地，将当地一些已经完全适应罗氏家制度的寺庙神社的一些僧侣神官调派到了丰后。担任起丰后当地寺庙神社的主持大神官的职责。若是罗氏学府能够一早就培