“契丹”这个名字始于北齐天保年间出现的《魏书》，在《资治通鉴》中有最早的记载，东晋义熙元年初，“燕王熙袭契丹”，说明这时候契丹部落已经出现了。
有的学者认为契丹一词出于宇文氏酋长名字之演变，约当西晋末东晋初，其异名已显，意为“镔铁”坚毅强壮的意思。
唐初，契丹形成了统一的大贺氏联盟。唐太宗以后，唐朝置松漠都督府，赐姓李。大贺氏联盟瓦解后，契丹人又建立了遥辇氏部落联盟，依附于后突厥汗国。天宝四年，后突厥为回纥所灭，此后百年间，契丹人一直为回纥所统治。
十三世纪时，契丹被金朝打败，逃到西域中亚之后建立了金帐汗国，其一部远遁欧洲，成为了那时的霸主，后世在一些国家的语言中，中国一词便是契丹语的意，k）。
契丹分为古八部，分为悉万丹部、何大何部、伏弗郁部、羽陵部、日连部、匹絜部、黎部、吐六於部等八部，唐天宝前后，遥辇氏的阻午可汗改组了原有的契丹古八部，分为新的八部，称为迭剌部、乙室部、品部、楮特部、乌隗部、突吕不部、涅剌部、突举部。也就是在这个时候，迭刺部乘机奋起，先是掌握了军权，逐渐的取代了遥辇氏，最终耶律阿保机彻底的统一了契丹，建立了辽国，这些当然还是后话。
三月的阳光洒在松漠都督府这片土地上，万物复苏，嫩草从冬季大雪覆盖的土地上钻出嫩芽，一望无垠的草原仿佛覆盖了一张绿色的地毯，无数的牛羊低头啃食着嫩草，身手矫健的牧民挥舞着马鞭如风一般在草原上驰骋。
和风一样吹过这片草原的还有一个美丽的传说，传说一位久居天宫的天女倍感天宫的枯燥寂寞，驾着一辆青牛车，从平地松林沿潢水顺流而下。恰巧，一位仙人骑着一匹雪白的宝马，从马盂山随土河一直向东信马由缰。青牛和白马，天女和仙人在潢水与土河的交汇处的木叶山相遇了。天女和仙人，叱走青牛，松开马缰，相对走来。两人相爱并结合，繁衍生八子，其后族属渐盛……。
契丹人非常喜欢这样的传说，无论是谁将这个美丽的传说带到远方，都会受到最热情的招待。
有人说草原上的消息是顺着风传播的，这一点不假，但传播消息的却是人本身，一支商队从漠南进入松漠都督府时，便受到了当地牧民的欢迎，这支商队不仅给契丹部落带来了牧民紧缺的食盐、布匹和茶叶，还将自己沿路听到的各种消息传播开来。
通常牧民的消息来源非常的闭塞，一年之中，如果没有战事，牧民只有在冬季时，因为寻找宿营地才会聚集在一起，而消息的来源更是口口相传。
这支商队让刚刚度过一个寒冬的契丹人欢欣鼓舞，那美丽的传说让他们的心绪如同干涸的土地上流淌过清澈的河水，低人一等的感觉立即消散的无影无踪，自己是仙人的后代，还有什么能比这个传说更能鼓舞人心的东西吗？
契丹草原上一片欢声笑语，多年来的阴霾和屈辱一扫而光，这是一个明媚的春天，小草更绿了，牛羊更强壮了，开朗的牧民欢快的将这个传说散布到自己马蹄能到达的任何地方，每一片草场、每一个帐篷，不管这个美丽的传说到达那里，那里就是一片喜悦。
年轻的牧民询问老人，潢河在那里，老哈河又在那里，兴奋的牧民非常想到这两个地方去看一看自己祖先生活的地方。
一开始部落中的头人并不在意这个传说，美丽的传说不可能变成一群群牛羊，草原上的传说有很多，有部落崇拜天狼，崇拜天上的雄鹰，不过作为部落的头人都非常的清楚，只要是草原上的牧民，真正的祖先应该都是数千年前的北戎，或者说是匈奴人的后裔，至于那些传说不过是凝聚牧民的一种手段。
不过随着这个传说被无数牧民接受之后，事情好像就有些不对劲了，不管怎么说，有一个仙人的祖先对于长期受到各方面欺辱的牧民来说，至少在部落认同感上无可代替。
当无数的牧民想到潢河和老哈河时，和室韦人的冲突也就不可避免了，草原上一直在变冷，放牧的牧场也在一直南下，奚族向南靠近大唐，契丹人就会侵占奚族的草场，而室韦人也会填补契丹人留下的空缺。
可是当契丹牧民发现自己祖先生活的潢河和老哈河被室韦人占领的时候，胸中的怒火再也无法抑制，一开始只是一二户牧民赶着牛羊来到潢河和老哈河的河边放牧，已经在这里驻扎下来的室韦人自然不会将草场双手奉上，冲突也就不可避免的发生了。
固执的室韦人认为，契丹人不要的地方就是自己的，草原上从来就没有那一片草地属于某一个人和某一个部落，今日这个部落在这里放牧，明天也许就会迁徙到更加水草茂盛的地方，奚人可以来，契丹人也可以来，为什么室韦人不可以来……。
王朋一路已经拜访了很多的部落，在草原部落上交易就要遵守草原上的规矩，商队在没有得到部落首领同意之前不能和牧民进行交易，否则会被视为对部落首领的一种蔑视。
蔑视的后果可不是失去交易的机会，而是会被部落追杀，草原上的牧民非常的单纯，可是部落首领却狡猾的像狐狸，他们不愿意看见别的狐狸混进来。
王朋商队进入松漠都督府后，一连拜访了品部、楮特部和乌隗部，如今来到了迭剌部，这是一个非常强大的部落