朱慈烺并不是直接从凤阳去的南京，而是先转道盱眙，祭拜了祖陵，然后才南下到了南京。他这边刚到南京，北京那边的传书已经到了。其中一封圣旨，给朱慈烺加了监国头衔，让他负责平定南方奴变，但凡能列出来的省份也都明明白白写在圣旨之中，包括尚未传出奴变消息的福建和两广和云贵等地。
这基本就是将半个大明交在朱慈烺手中的意思。
现在朝中鱼龙混杂，不像行在在济南时清一色的东宫官当道。因此也难免有些怪话冒出来，即便自己不敢说，也借着宋人的口说出来了。其中有用王十朋之说：“大抵太子之职在于问安视膳而已。至于抚军监国，皆非得已事也。”
也有人借用杨万里之辞，越发鲜明道：“天无二日，民无二王，惟其无二王，故合万姓百官而宗一人。今圣主在上，而复有监国，无乃近于二王乎？于此使万姓百官宗一人乎，宗二人乎？自古及今未有天下之心宗父子二人而不危者。”
如果前者还有《左传》作为支持和解释（见《闵公二年》），尚可认为是道学分析，而杨万里的“二日二王”之说，则触及到了权力核心。
如此听起来骇人听闻，换成宋朝的皇太子，或许就要哭哭啼啼地请求父皇不要任命“监国”。
可大明终究是大明，不是脂粉味十足的大宋。
太祖高皇帝在《立世子标为皇太子册文》中明确写着：“尔生王宫，为首嗣，天意所属，兹正位东宫。其敬天惟谨，且抚军监国，尔之职也。六师兆民，宜以仁信恩威，怀服其心，用永固于邦家。”
抚军、监国。六师、兆民，如此明确地规定了皇太子的军、民权力，还有谁能够故意扭曲文意？
至于后来成祖时仁宗七度监国；仁宗嗣位，册立宣宗为皇太子。诏曰：“中外启事悉归裁决”；世宗南幸承天，也是命皇太子监国，因庄敬太子才三四岁，故以宣城伯卫錞为留守使，大学士顾鼎臣等协守。
在有明一朝，皇帝对于儿子瓜分皇权，是有制度地纵容，有目的的培养。这也是崇祯不在乎朱慈烺在京师编练护卫的主要原因。
有这铁打的祖制放在眼前，谁还能说什么？
唔，在原历史时空中。光时亨曾对提出太子监国南京的李明睿说：“欲行灵武之事耶！”
不过那个时空中，皇太子是个手无缚鸡之力的深宫嫩芽。
换了这个时空的朱慈烺，手握大明最精锐的师旅，三分之一的国土上是他委任的官员，再要将他与唐肃宗联系起来。总也得掂量着万一触了皇太子逆鳞的结果。到时候祖制是刀，实力是俎，身为鱼肉作何感想？
朝堂上不能说，却还有个地方可以说。
报纸。
随着占领区扩大，越来越多的地方报纸依循《皇明刊行法》建立。朱慈烺从这上面收到的保证金就有数十万两，当然不可能在人家要办报前先问一句：你是铁铁站在皇太子这边的么？
一万两白银对于升斗小民而言是天文数字，对于那些有志于“立言”的人来说却是毛毛雨。既然朝廷上不能反对。那么打着研究《左传》经义的旗号，在报纸上说总没问题了。
事实证明，这些人却是太幼稚。
用了假名就没人知道了？
东厂是干什么的？
没有一家报社敢阻拦东厂办案，要查物证有投稿的原件，要口供有责任编辑，查住处有送润笔的小厮。正可谓人证物证齐全。只是朱慈烺也不愿意因言入罪，一旦开了这个坏头，未必不会再有文字狱之类的畸形产物出现。
不过朱慈烺还记得自己与琉球使者的承诺，要凑齐五千人去传授汉语，学习琉球语。
交通总署也质疑过。上哪里去找这么多人？答案很简单：委任。
是官员就要服从委任调派。
当初在北京近三千的官员降闯，后俩死了一批，被满洲带走一批，最后还有近两千人留了下来。这些人有《特赦令》保命护身，朱慈烺也不舍得因为这些蝼蚁坏了自己的信誉。
既然他们还留着官身，正好去琉球走一趟吧。
这些人汉语汉学之佳，可谓大师，必然不会耽误琉球子弟。
当然，这些没节操的降官也不能全派出去，有些负有庶务之才的官员还是要留用的。因此产生的缺口，正好由这些喜欢在报纸上口水惹事的人来补足。
另外在这次奴变中有“突出”表现的地方官员，也都有机会获得前往琉球，后世冲绳这一旅游胜地的机会。
姜曰广最初觉得皇太子也太过信口开河，上哪里就去找这么多人？殊不知皇太子殿下早就胸有成竹，第一批遣琉官员的名单都早已拟好了。
至于那些拒不赴任的官员，直接以抗命之罪剥夺官身，发往琉球服役，仍旧是在劫难逃。
因此而想到辞职的官员，总算是多了一个选择。
经都察院核查没有贪墨渎职、巨额财产来历不明等经济问题，朝廷允许其白身回乡。若是有问题，视情节轻重发往辽东或是琉球服役。
朱慈烺到南京第一天还与众人相安无事。
第二天祭拜太祖高皇帝、孝慈马皇后的孝陵，仍旧是一副孝子贤孙的好孩子模样。
第三天监国皇太子朱慈烺在奉天门御门听政，一下子就变得狰狞起来。
在南京吏隐的百官，以及各家勋戚，突然发现这回皇太子并非来祭祖修陵如此简单，反倒有将南京一干文武百官尽数