第14章仙人抚我顶(本章免费)
章3仙人抚我顶次日天明，赵行德在头痛欲裂中醒来，不禁既深感荒唐，又深感庆幸，还有些羡慕陈东，李师师这名传千古的绝色，怎么就从了他了呢？“冤孽啊，冤孽。”
今天是太学常例的假日，赵行德却匆匆洗漱，外面天色已经发白，顾不得晨练和早饭，便疾步赶往一位父执辈的尊长那里去听课，这个机会，他可是期待很久了。
听课的地方是太学博士李格非的府邸，而授课人则是名列苏门四学士之一的翰林院太史局令晁补之。
这苏门与赵行德前世所知已经完全不同，在百多年前，蜀地举义，将宋军逐出后，举义军民奉蜀王后裔孟舜为王，并完全倒向占据关中的夏朝，但国祚的兴废完全没有掩盖蜀地苏门的文章，反而因为夏朝相对清明的统治传统而更加光芒四射。
苏洵以儒学为宗，兼容佛道，又吸收诸子百家之论，开创苏学流派。老苏之后，苏轼、苏澈兄弟继续将苏学发扬光大，尤其是苏轼的文辞和学问堪称双绝，他先后担任蜀国丞相，学士府大学士，广为提携后进，桃李遍及蜀地、关中、西域和河中。
因为在内容上广纳百川，苏学被大宋的新学、朔学、洛学等儒门斥之为杂学。但大宋境内的士子，也颇有仰慕苏学而负笈求学于苏门的，晁补之正是其中的佼佼者。
晁补之的苏门四学士之称并非溢美，他确确实实是获得了夏国学士府地位尊崇的学士名衔，才返回宋国报效桑梓的。
在苏门求学期间，晁补之游历了夏国大多数的地方，对夏国的风俗和制度了解极深，只可惜因为所学儒术与当权的新学不符，回宋朝为官之后，一直担任着翰林院的闲职。但赵行德却迫切的想从晁补之那里了解，这世界和他所知的历史最大的变数夏国，所有的情况。
李格非的宅邸在汴梁城西太平坊，地方虽然偏僻，但出西水门，金水河对岸绵延百里皆是花圃，一年四季花木皆繁盛可观。宅院本身占地约十亩左右，前后两进四合院落，后面附带着一个大小适中的庭院,虽然没有修筑游廊假山，但整治得颇为雅致。
园圃中种植的除了姚黄魏紫，朱砂红、玉板白这些名种牡丹之外，还种着韭黄、兰牙、薄荷、紫金瓜之类时鲜的蔬菜。数条曲径蜿蜒于花圃树丛之间，园中有清水一池，池中有鲤鱼，旁植修竹约百竿，银杏、七叶木各数棵，树下是金蛾、玉羞、素馨、茉莉、含笑之类的芳草。竹林西面还筑有鸡舍。
此时朝廷以诗赋乃是末技，州县官学乃至国子监都禁绝不讲诗赋之学。而士大夫则往往延请名师在家中为子弟授课。李格非、晁补之与赵行德之父赵惕新皆出自故宰相韩琦门下，亦同列为元祐党人。晁补之乃是大词家苏轼的入室弟子，于是李格非请晁补之到家中为自己的子女教授诗赋之学，也叫赵行德一同来听讲。
授课的地方是在水池旁的一处凉亭中，晁补之高居上座，下面依次坐着赵行德，李格非的次女李若雪与三子李若虚。李家大公子李若冰文才武略皆极出众，以太学上舍生考评第一的身份外放为元城尉，近日又调任平阳府司录，乃是年轻一辈士子中的翘楚人物。
李若雪频频向晁补之发问请教，显然对词赋独有心得。和她相比，赵行德对诗赋之学的理解只能说是接近于无。他原本就没在诗赋上下多少工夫，昨夜照抄后世名家章句，被邵武贬斥得一文不值，此时听晁补之讲课也就特意打起精神，做孺子可教之状。与赵行德同病相怜的是李格非的三子李若虚，夹在出类拔萃的兄长和词锋锐利的姐姐面前，李若虚多少显得有点拘谨胆怯，反而与赵行德更加亲近。
晁补之身着一袭圆领大袖的青袍，容颜颇有沧桑之色。因为赵行德和李氏姐弟都是故友的子弟，神情和蔼，语气温和，目光落在李若雪身上，若有憾焉，盖因此女才华高绝，若生为男儿，成就当不在乃兄之下。
他的眼光落在赵行德的身上，则更多的是赞赏和鼓励之意。他已看出赵行德在诗赋上的底子薄弱，但这也是因为当前科举不取诗赋，士子亦不用心研习的缘故。而且元祐党人的流放，赵惕新的早逝，都让赵行德根本没有学习诗赋的机会。赵行德身上有一种坚韧的求学态度，与晁补之幼年家贫苦读的情形相似，晁补之也就当他是本家的子侄辈一样悉心的教导。
授课完毕之后，晁补之便让赵行德与李若雪、李若虚随意发问。赵行德正在盘算着如何将话题导入到夏国的情势上去的时候，李若雪倒先问出了一个匪夷所思的问题。
“元符三年夏人入寇洛阳，白牡丹果真是被柳将军掳去的么？”李若雪的眼睛很大，透出好奇的光芒。元符三年，宋朝有伐夏之议，却被夏国先发制人，夏军出函谷关，围困西京洛阳达两月之久。新崛起的夏国将军柳毅率军驻扎于汴梁和洛阳两京之间，连败西援的大宋禁军，迫使宋朝续订和约之后，夏军方才还军关中。洛阳与汴梁相隔不远，这两个月间汴梁一夕数惊，此后宋国再无伐夏之举。
民间相传，夏军临退去时，柳毅将洛阳名妓白牡丹掳回了关中，再后来结成了夫妇。也有人说当时夏军攻城不下，正欲抄掠乡野，白牡丹舍身赴义，面见柳毅陈说厉害，才免去了洛阳左近的一场兵灾。
这段故事在民间传说得活灵活现，就连赵行德