“那年夏天，你柔柔的说父母亲不允许学生时期交男朋友，你柔柔的拒绝了我，被拒绝的我非常自卑著，后来，你还是学生时，我看到了你交了一个男朋友，喔！天阿！
那年夏天，是一个打击人信心的夏天，你从不握著我的手，你那美丽的样子，柔情万种的你就像柔柔的风，我抓不住的，怎麼别人抓住了？怎麼风投入别人的怀抱呢？”
好久没出现的感慨，清凉的风吹过来，感慨的不是你拒绝了我，不是你投入他人的怀抱，而是有头驴，拉了一辈子磨，主人怜悯它，就让它在草地上自由自在吃草。可是驴对广阔的世界视而不见，而是一步一个脚印，绕着一棵树打转。原来，这头驴拉了一辈子磨，除了转圈已不知道别的。
许多人象驴，终其一生拴在惯性上打转。除非，认识到自己是头驴，否则不会突破自我。
无法怪谁，因為早在上学时，他们问，成绩怎样？而没有人问，喜欢学什么？毕业时，他们问，薪水是多少？而不会问，工作顺心快乐吗？写书时，他们问，订阅有多少呢？而没有人问，这真的是你真心想写的？结婚时，他们问，对方家有钱吗？而不会问，你们彼此是真心相爱的吗？当老去，他们问，是否身体健康？而不会问，一生是否有什么遗憾？
你高兴你爱你就怎麼样，我高兴我爱我就是怎麼样，成為什麼样的人是你决定的或是别人造成你的？如果当初她接受了我，故事过程就不一样了，如果当初我始终如一。就不会有现在单身的自己
然而蓝月并不知道，知道那是在修行，在生活中修行。不知道，等於是无知，无知的蓝月做了一个梦。梦醒忘记梦，他做了一个自己的试验，继续睡，睡著了又继续之前未完成的梦，梦中的他觉得非常好，他活在的世界虽然很危险。但他觉得很好，很想一直活下去。
蓝月又醒了，又忘了之前的梦中事，他只记得梦裡很真实很好的感觉，他又躺著睡了，他想知道结尾是什麼。梦裡的结局是什麼？然而他醒了又忘了梦裡的过程是什麼，所以他永远没有梦裡的结束的时候。
浪费了好几天的试验，蓝月并没有说什麼，只是他想做了做了，蓝月发现了若生活上无忧无虑的时候，自己根本不会做梦，每次梦出现时。就是自己感觉到不快乐的时候，蓝月笑了，梦中乐。
蓝月活在世上的时间非常短暂，两、三年的时间，蓝月不知道為什麼狂月取代了自己，也许狂月才是超越者，只有超越者出现才够资格写下自己的名字，然而这不能否认过自己曾经存在过。
没有错，第一个正式出现的人物就是月，而以蓝月為首位代表。天蓝、海蓝，蓝表示自由，热爱自由，蓝也表示忧愁，淡淡的忧伤挺美的。并不像狂月之后的幽鬱帝那麼至极又强烈，强烈到可以跟逍遥王分庭抗礼，后来又被逍遥王给超越而掩盖过去。这就是修行，蓝月不知道。
“
《庄子、渔父》：孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏坛之上鼓琴。奏曲未半，有渔父者，下船而来，须眉交白，被髮揄袂，行原以上，距陆而止，左手据膝，右手持颐以听。曲终而招子贡、子路，二人俱对。客曰：吾闻之，可与往者与之，至於妙道；不可与往者，不知其道，慎勿与之，身乃无咎。子勉之！吾去子矣，吾去子矣！乃刺船而去，延缘苇间。
顏渊还车，子路授绥，孔子不顾，待水波定，不闻拏音而后敢乘。子路旁车而问曰：由得為役久矣，未尝见夫子遇人如此其威也。万乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分庭伉礼，夫子犹有倨敖之容。
今渔父杖拏逆立，而夫子曲要磬折，言拜而应，得无太甚乎﹖门人皆怪夫子矣，渔人何以得此乎﹖
孔子伏軾而叹曰：甚矣由之难化也！湛於礼义有间矣，而朴鄙之心至今未去。进，吾语汝！夫遇长不敬，失礼也；见贤不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故长伤身。惜哉！不仁之於人也，祸莫大焉，而由独擅之。且道者，万物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之则败，顺之则成。故道之所在，圣人尊之。今渔父之於道，可谓有矣，吾敢不敬乎！
”
简单翻译(中文还需要翻译成中文？怪我阿！好难，个人觉得，俺又不是中文系的)：分庭抗礼原作分庭伉礼。
“
《庄子、渔父》中曾记载一段关於孔子的故事：有一天，孔子带著弟子到郊外游玩，遇到一位老渔夫。
孔子与他谈话后，觉得他见多识广，谈吐不俗，似非普通人，便问他住处，想再上门多向他请教些道理，没想到渔夫却不理会，撑船而去。孔子相当敬重他，站在岸边一直等到他人影消失后才离去。
孔子的学生子路无法理解老师何以如此尊敬一位渔夫，问道：学生侍奉夫子您也有很长一段时间了，从没见过有人这样对您。以往天子诸侯接见您，没有不以相称的礼节对待，您总还有些高傲不屈的神色。今天这位渔夫对您无礼，您却弯腰屈身，对他如此恭敬，有点不合理吧？
孔子説道，人无贵贱之分，只要懂得道理，都值得尊敬。
”
文中的分庭伉礼指诸侯以分处庭中，相对设礼，以平等的礼节对待孔子。后来分庭抗礼这句成语就从这裡演变而出，比喻平起平坐，地位相当。亦用於比喻两者对立。
“中国文