“修炼神魂，佛门靠脉轮刺激观想和参禅，玄门主要靠存想与炼气带动，其它各家旁门各有特色，各有优劣，看得是修行的人，而不是修行的法门。”
车晨特意拿出一只教鞭，扮演教授给几个学生上课。
“存思，又称观想、存神，为道家玄门术语。存指意念的存放，思指瞑思其形。说白了，就是存思想象自己身上的神。上清派认为神无所不在，无所不存，身内身外皆有神，如果能存思这些神，神就会安置其身，达到长生久视的目的。这就是道家所说的性命双修中的性。”
“道家有存思，佛门也有观想，为古印度教派流传出来的瑜伽冥想之术所衍生，跟道门存思观想类似但略有区别。佛门的观想，又叫观想念佛，佛家认为，僧人要是于佛之三十二相，专观其中一相，集中心念观想某一对象，可以对治贪欲等妄念，然后达到万法皆空的大圆满境界，就能灭九十亿那由他恒河沙微尘数劫之生死重罪，得到大超脱，最终成佛。”
这个说法就夸张了，车晨说着的时候嘴角露出一丝不屑。
“观想法种类繁多，有观想本尊神灵，上古神兽，或者法器灵宝等物，也有以日月星辰风雷水火等天地自然现象的，更有观想一个世界从有到无的。越是纯粹的目标就越容易入门，越是复杂的目标则会产生更多的妙用，如何选择，就看个人了。还有一些上等法门，既入门容易，又有诸多妙用，如我所观想的光明圣火，目前已经开发出几种神妙能力，就是其中比较独特的。”
车晨此前翻阅过的修士联盟收藏的其它各派传承中的观想法，如太上斩邪七星宝剑存想法、天罡北斗伏魔大帝观想法等等听起来就不明觉厉的法门，不过不是观想图已经失传，就是关键部分缺失，都有各自的缺陷。
对于观想法，车晨准备修炼的还是太阴派自己的配套观想法门。
“今天要说的就是我太阴派两大法门，上清紫府黄庭内景金莲坐神法或者金刚明王观想法。这两法都各自有来历，论起效果完全不输于古时候大派所传存神观想秘法。”
前者听名字挺唬人，实际上这就是太阴派入门弟子普遍都要修炼的招牌法门。当然，即便是门人通用的观想法，但《上清紫府黄庭内景金莲坐神法》也不是那种大路货。
这门功法来历颇为不凡，据说诞生于宋末元初，乃是当时还叫阴符派的门人从一位被蒙元朝廷追杀的神霄派道士身上得到的传承改编的。
神霄派是宋朝兴起的门派，本身属于符箓派分支，与天师教上清派这两大符箓大派都有关系，但专修雷法，路数更近似内丹派，车晨认为这是环境变迁导致修行界自发出现的变革，是传统法门向内丹派的过渡产物。
当时的神霄派属于世俗朝廷追捕的叛逆，所以阴符派得了神霄派道士遗物后并没有张扬，而是选择改头换面。
“据爷爷讲，当时集阴符派几位阴神有成的长老之力，以宋中供奉的神霄派之无上秘诀九霄上真图残篇为根本，参照《太上黄庭内景经》这部观想体内诸神的经典，还有元世祖所赏赐给全真教的蒙古西征时获得的密宗金刚萨埵法与八部护法神将法而最终创出的存想法门。”
以上提及的都是那位神霄派道士的遗物，不知那位是如何到手的，但从元庭对其追杀的力度上就能看出，显然过程不是很容易。
“通常玄门炼气，讲究气通则感神。气是在意先，神是水到渠成。在这方面的造诣，是比不上专精于神魂之道的。”
车晨说完，好学生一号高朗举手提问：“但是神魂修炼风险极大，动辄精神错乱，内魔自生，严重中神死魂消也不乏例子。所以上古修士逐渐摸索出炼气之术，先从ròu_tǐ着手，再修神魂，便如台上搭屋，有了基础更加安全稳固。”
高衙内作为二代，二十多岁时最开始接触修炼圈子，还是从最适合现代环境的玄门正统和内丹法入门的，毕竟不是谁都有太阴派这样专注旁门左道几百年的门派传承的。到了末法时代，其实旁门左道比玄门正宗更适合修行入道。
车晨点头赞许。
“确实如此，不过这也导致，正统玄门修士在入门先期，只有肉身本事，并无法术神通，遇到那种走捷径的旁门术士就要吃亏了。不过上古时期资源丰富灵气充盈，很容易就能成就先天，所以这种缺点并不突出，内丹法在东汉魏伯阳开始就萌芽了，却一直不成正统，虽然主要原因还是因为这位云牙子、伯阳真人乃是一代外丹大家，内丹派只是把其著作理论运用在内丹修炼上。但究其原因，环境的改变占了很大因素。到了宋元时期灵气大幅度衰竭，这才促使玄门修行界发生改革，全真内丹派趁势兴起，后天炼气配合剑法技击之术防身御敌，先天自修法术神通以求阳神。”
对车晨这样的属于符箓派的旁门出身来说，说起全真派那就是语气不屑，视为异端。谁让全真派像佛门和统治者妥协，定制了清规戒律，不让人吃酒吃肉娶媳妇呢？所谓出家最开始道教是没有这个说法的，华夏自古就视子嗣传承为人生大事，出家人断情绝欲，不奉养父母不生育后代，在传统华夏观念中就是大大的不孝。
车晨又接着上课。
“人的灵魂蕴藏的力量虽然很难发掘出了，但无疑是远大于ròu_tǐ的，灵魂轻飘飘的，近乎虚无，所以在量上并不大，但质