久久看书>都市现代>山野小农医>第1429章结绳记事的秘密(一)

法雅向孙二解释说,绑在波姬小丝手腕上的绳子是一种古老的系法,说着她便一点一点地开始解绳索。

蕾耶丝便在旁边解释:“这种绳索,手法特殊,你不要以为我们不崇拜祖先,便不记录祖先的东西,其实我们的祭祀台之下,全部存放着历代祖先遗留下来的东西。”

“这个,你为什么不早说?”孙二早就看到祭祀台下有东西,里面的种类非常多,但是他不愿意破坏部族规矩所以就没有开口或者下到祭祀台之下。

“这东西其实按你们华夏语的,叫做结绳记事。”

“什么?你怎么知道?”

“尊主,我说实话吧,几年前其实有一群华夏人来过这里,我们与他们发生了冲突,后来我从那个带头的人嘴里知道,他们是来寻印加文明的,其中就讲了这个绳索的事,我是从他的口中知道的。”

“华夏人?”孙二于是便把那个带头人的模样大概描述了一下,其实他讲的就是张杰。

“是,是,就是那个样子。”孙二描述的详细,法雅听的明白,立马就对证上了。

“张杰,那个人叫张杰,如果我不在时候,他们再来的话,你们一定要抓住他,或者赶走他。”

“如果他带的人多,我们打不过怎么办?”

“那就带上族人立马撤离,等我找到你们再去对付他们。”

蕾耶丝立马答应下来,她知道孙二所说的这个人肯定很危险,要不然孙二不会这么担心她们的安危。

关于结绳记事,华夏人的古文明里,确实记录了不少的传说。

这种东西,到底起源于何时,现在的考古界和人文界根本无从考究,因为没有确切的地质可以考究,也没有更多的实物保存下来贡以研究,更没有确切的可信历史记录。

但是孙二却是知道,这东西说其起源,至少要推到数万年前,那时人类刚刚在各自的种族里统一了语言,然后开始穴居。

语言的统一,是文明繁荣的初始。

语言要统一,那么就必须要有文字记录,或者用特殊的符号来表达,否则只用口语交流,还是有非常多的麻烦发生,因为人们根本记不住大量的信息。

这是一个巨大的进步,是文明起源的标志。

结绳记事,便在这种大环境下登上了历史的舞台。

“那个人还说,是你们的老祖宗把这东西带到美洲来的。”

“哦哦,只有这一点,他说的对,完全没错。”孙二心里思索着问题随口应了一声。

结绳记事确实是华夏文明特有的一种文字记载传播方式,在南美洲印加文明中,也确实是发现了华夏特有的结绳记事传统,这从一个侧面证明了印加文明的创造者属于古代华夏人,这也充分证明古代华夏人是美洲大陆文明的创造者,美洲大陆在古代属于华夏领土的一部分。

想到这里,孙二不仅为老祖宗感觉到自豪,因为他们曾经创造了无数个奇迹,并且把版图扩大了今天无法相象的地步。

可是现在呢,华夏人在经历了上万年的发展后,已经忘记了无数个古老的传统,并且由于朝代更替,逐渐地把外围的领土一点一点地丧失。

虽然现在的版图看起来依然庞大,但是与数千年前的版图相比,其实已经缩小了数倍。

用句贴切的话讲,其实古老的华夏才是地球上最强大最广阔的帝国。

历史越近,记录的越详细,所以外国人,尤其是西方人便大力地宣扬“去华夏化。

什么意思呢?

就是华夏已经在这数千年里,失去了对现在华夏周边区域和地盘的控制,而近代历史的详细记录却证明了这些地域和地盘,已经是别的国家和民族的了,并不再是华夏人的。

孙二遥想当年,古老的华夏,曾经还控制着美洲这片与世隔绝的土地,他的热泪就忍不住向下落。

但是他的心思也就乱了一会,便立马又思索起绳索的事情。

在近代,南美秘鲁的印加人直到西班牙人入侵,还在用结绳记事,称为奇普,发音与意义即古汉语“记簿”,和华夏的广东客家话讲的发音是一模一样的。

两种文化的文物,功能、造型、名称发音一样,不可能没有关系。这就是中国与南美印加族共通文化的特大证据。

孙二把这些道理讲给法雅和蕾耶丝听后,二人都露出了不可思议的表情。

蕾耶丝思索了一会,终于想起了一件事情,那是记载在祭祀台之后的石头上的,但那块石头被西方人毁坏了。

她说:“听我的祖母说,印加人当年南迁到南美之后,曾经与我们的部族联姻,但是后来我们部族不愿意联姻了,便带着部族隐藏到雨林深处,从此不再与印加人来往。”

“这术重要了,这是一个很重要的线索,你继续讲。”

“她说这结绳记事的东西,就是印加人的首领教给我们的首领的。”

“只是我们后来经过了数次改进,然后形成了现在的这种方式,印中人使用的方式却一直没变。”

孙二听到这里,便立马把这情况与华夏和倭国的关系对位上了。

他知道高丽和倭国等周围国家,其实与华夏也是一脉相传,只是经历了数千年后,历史将血缘消散,然后他们学习或者由开创者带过去的文化已经变了味,已经经过了若干次的演变。

但是孙二更清楚,这些国家由于文化底蕴不深,人口有少,地盘又小,又要承受华夏大国的挤压


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