“而且。”加什说道。“大人布道的时候，舌灿莲花，旁征博引。死物怎么能有这般本事？要我看，死人会走路会打架就够可怕了——我只见过一次。死人说话我可一次都没见过，而且我敢保证，它们说的话一定都很无聊。它的骨头为什么更白啊，我的虫子太少了啊……大人他绝不是死物。”
“说道布道。”阿伊莎问加什。“他在布什么道？我一直都不太了解。”
“唯一真神之道，第一因之道，救赎人的道，杰哈德之道。”加什说，嘴张的比平时小一些。“那可真是了不起的教诲啊……我从来没看到人这么心甘情愿的就把自己的金子交出来了，而且还满心感激，生怕我不去收。当小偷的时候，我咋就没遇到这帮蠢物。”
“那叫天课，笨蛋。是用来救济其他信士的。”法图麦说，天蝎部落里也有人皈依了唯一真神，所以她多少懂一点。“不管好你的舌头，远古诸神复活了也救不了你。”
“世上没有远古诸神，只有唯一真神。”加什啧啧嘴说。“不过我恰好就需要救助，不是么？我穷的叮当响。连我的女人都对我喊叫，快去给我弄金子来，不然我就对别的男人分开大腿。难道还要比我更惨的男人么？”
阿伊莎皱皱眉头。“我总觉得，穆哈迪的所作所为，背后另有原因。不过听说提尔城里很多人都加入了这个新兴宗教？”
“是有不少。”加什坦承。“老人孩子，男人女人。具体多少，我却没数。”
“有很多女人还是战争中产生的寡妇。”前小偷接着说。“大人曾吩咐过要善待这些勇士的遗孀，我们用水厂的收入和捐赠的金子购置了老旧的房屋来赡养她们。都是些生满蜘蛛网的破房子，老鼠泛滥成灾。寡妇们迁居进去以后，老鼠们被消灭了，寡妇们又泛滥成灾。现在我盼着老鼠回来。”
加什说的简单，当听的两个人却知道穆哈迪手创的这个教派，确实在传教上很有一手。不久前提尔里有好多神棍，各自宣传自己的偶像。现在这些人大都不见了，不是被驱逐，就是被吸收。
这就是知识背景不同带来的优势了，穆哈迪在地球上的大学里选学过一点神学，所以他在宣传信仰的时候，对付起其他那些布道者来显得游刃有余。
从哲学角度上讲，具体事物的概念出现时间要远早于抽象的概念。反映在人类的宗教历史上，就是最早出现的“神”，都是些自然现象神，比如火神，水神，山神等等。另外，这些神往往以动物或者半人半兽的形象示人，心理学上这说明人类早期对自然的畏惧和对自身力量的不信任。
但是随着哲学水平的提高，代表抽象概念的神也开始出现，比如正义之神，幸运之神，胜利之神等等。这些新的，完全人形的偶像开始被置于原始的自然神之上，取代了前者的地位。比如在两河，马尔杜克取代安纳姆。在远东，妈祖取代龙女。
就像零这个概念的产生在数学领域引发了一场革命一样，混沌这个概念也在哲学领域诱发了一场风暴。在世界上大部分地方，由于原始人是没法意识到混沌这个绝对抽象的概念的，所以传世神话都产生的比那些火神水神之类的自然神要晚。而诞生了创世神这个概念，就走出了一神论第一步。
即使不谈神学上的正确性，即使从哲学角度上来说，完全抽象化概念化的唯一真神就天然的胜过提尔那些神棍宣传的种种偶像。更别提穆哈迪有白闪光相助，而且还建立起了行之有效的组织结构，一环扣一环。
在这一过程之中，唯一难倒穆哈迪的，就是怎么处理沙里亚法的问题。
在提尔，地球上的分权概念还没确立，政府即是执法者，也是立法者，即当选手，又当裁判。这种状况，是穆哈迪所不喜的。但是地球和阿塔斯社会背景不同，如果在信士们中间推行沙里亚，很可能事与愿违。而且一个更大的怀疑，盘旋在穆哈迪心头，沙里亚就都是正确的么？
根据圣训的教导，公正来源于公平的判罚。不同的人只要犯下了同样的罪，不管他们的身份差异有多么悬殊，都该被处以相同的惩罚。基于这一条原则，在沙里亚法中，判例本身就具有法律效力。
同案同判，这本是地球上最基础的法学原则，任何法系都认可的准则。但地球从没有一条法律，像沙里亚法一样被不间断的执行了那么多年，也就没有遇到过那么多问题。如果人本身变了，苛求同样的惩罚是否有意义？
在四大哈里发时代，判罚一个男人为偷窃之罪砍手或者绞死，是合情合理的。但一千三百多年后，为了同样的罪行递出同样的审判，会被很大程度上视为残忍。在伟大的时间面前，似乎这一条基本的法学原则也失效了。
不是没有人质疑过，既然时代在变，为什么这些法规不能变？但是社会思潮的变化不是一个可以量化的指标，如果从同案同判的原则上退后一步，变成一定时间内，同样的案子同等判决，也不能解决问题。因为世界的发展是不均衡的，即使同一时代，有些地区的觉醒程度也还和几百年前差不多。
正是吸取地球上的教训，穆哈迪觉得自己有义务改善沙里亚，让它不会因为时间流逝而变得过时。
经过认真的思考，心灵术士决定采取马立克学派的理论，以公议作为另一条可