可没想到，王学谦眼神肃穆的点头道：“没错，只多不少。为什么，我说这些人是最渴望**的，试想一下，一年到头，他们辛苦劳作在田地里，但是种出来的粮食都不是自己的。只有在农忙的时候，吃上一顿干饭，还要加上土豆，番薯来充数的那种。青黄不接的时候，只能吃野菜糊糊，别说他们还付出了那么多的汗水和劳动，就是坐牢的伙食，也不比他们差多少。民以食为天，加上饥荒年景，无法抗击饥荒，除了卖身为奴，就只有远走他乡一条路了。”
孙中山认同道：“你说的是民生问题，这也是‘国党’考虑的实际问题。我认为，平均地权，土地涨价归公，是解决这部分困难农民的办法。不说是一劳永逸，但至少能够有一个温饱。”
“你确定。”王学谦吃惊的看着孙中山，从眼神中就能看出，他又不同见解。
三民主义中，民生问题也是他考虑的一件大事。要不是被袁世凯放逐，民国头几年，孙中山跑遍了大江南北，虽然是筹备建造铁路，十万公里的铁路计划一直是一个笑话，可他却浑然不知。极其认真的画图，考察地形，可是铁路没有建起来，但是国内农民的生存状态，让他看到了不少。
还真的跟王学谦说的八九不离十，在浙江、江苏、安徽等地还稍微好一点。
可是河南，甘肃，刚刚受灾的广州，农民的生存问题已经严酷到生死存亡一线。
平均地权，涨价归公。这也是孙中山一宿一宿没睡，鉴于土地分配不均，而琢磨出来的对策。
不过，这一次，他有些担心了，即便脸上装出一副毫不在意的样子，但双手却攥成拳头，手背上青筋毕现，可见他心中的紧张程度？
“子高，可有高见？”
“平均地价，涨价归公？”王学谦莞尔一笑道：“孙先生相必知道道家和佛家吧？”
孙中山愣住了，怎么回事？怎么一下子又跳到道家和佛家了？
正当孙中山疑惑不解的时候，王学谦却又开口了：“《道德经》是道家经典，其中有一段话，以圣人终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然；而《金刚经》中同样有一句话相对应，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。所以从根源上来说，道家和佛家都推崇无为的心态。但您老知道，为什么信道的少，信佛的多？”
孙中山对宗教的理解，其实并不多，一时间也被问住了。
反倒是王学谦根本就不给孙中山反驳的机会，开口道：“因为道家是中药店，有病才回去；而佛家是杂货铺，有事没事都可以去。原本是阐述一个道理，却分成两个结果，这也是道家和佛家在宣传中截然不同的策略。道家固步自封，而佛家信奉拿来主义，只要好用，就是自己的。”
孙中山一愣，不解道：“你这话是什么意思？”
“美国经济学家的亨利-乔治的书，我也看过。就我看来，他的理论是违背价值规律的，如果土地没有价值，谁还去种地？如果土地没有产出，溢价当然不存在。其实这方面，保罗的理解比我跟深刻，毕竟他才是经济学博士。对于一个农业国来说，土地是根本问题，如何解决土地问题，等于是将**问题解决了一大半。我建议您看马克思博士的《资本论》，这本书中对于剩余价值的再分配，写的入木三分。处于社会分工不同，各行各业的剩余价值就不同，政府可以用生产方式的转变来平均……”
王学谦一不留神，把孙中山核心理论抄袭的小动作都说了出来，还一口咬定，孙中山读书读错了。
这让年长了王学谦三十岁的孙中山如何面对？
一张老脸顿时羞的通红，站起来，就往门外跑，连‘尿循’的解释都没有了。
一口气，把孙中山辩论的哑口无言，还频频以老男人的通病，尿多为借口，跑开。王学谦也算是开了先河。
不过，他也明白，民国初年，国内青年苦于没有一条有效的救国之路，却受到国家被列强瓜分的刺激，内心压抑，性格狂躁，多半病急乱投医。往往十个在街头呼喊救国的人，十一个都是空喊口号，心里却没有正主意。
而三民主义中，自相矛盾的地方很多。
只要在后世，上完了初中政治课的学生，都能说出一番让人惊为天人的大道理来。
王学谦不由感慨，政治要过硬，这话确实有道理。
拍拍大腿，从沙发上站起来，他已经没有了跟孙中山继续辩论下去的yù_wàng。倒不是孙中山太弱，而是有些东西，说上十天半月，都不见得有个眉目，他可不想将大好的时间，都放在一个老头子身上，多姿多彩的民国生涯可不是这样子滴！
孙中山冲出房间的时候，宋二小姐惊讶的站起来，见丈夫气的脸红脖子粗的，估计又没有说过王学谦，心中想笑，却又不敢笑出来。
“子文，还有烟吗？”
将宋子文的白银珐琅烟盒往兜里一揣，转身去回廊边上抽烟解闷去了，临走还撂下一句狠话：“帮我把王学谦留住，我就不信说不过他！”
等到孙中山气呼呼的离开，王学谦前后脚跟了出来。
却听得到宋二小姐正笑盈盈的对弟弟说道：“子高这一身的本事，都长在嘴上，你姐夫这次吃亏吃大了。”
“二姐，背后说人坏话，可不是君子说为。”王学谦撞了