“原界，是神人修练的根本。是神人刚刚飞升神界之时，大道法则根据神人领悟法则的多少和五行属xing，jing气神的强弱等等综合因素直接赋予神人的一个世界。”
“之所以叫原界，那是因为，原界之中只有法则和先天灵气。
i后，神人所领悟的任何法则，都会在原界中被衍化出来。神人领悟的法则越多。原界就越完善。而神人吞吐神界灵气所得的一身修为，也全都注入原界之中。修为越高，原界就越强。”
“可以说。神人一身的根基，都集中在原界之中。原界是神人的命根子，是神人的根本，更是代表着神人一身潜力的强弱。原界强。则神人强。原界弱则神人弱。正因为原界是神人一身修练的本源和原点，所以，才叫原界。”
“神人终其一生只能有一个原界，原界就在神人的丹田之中。其实，原界就是由神人的丹田转化而来的。而原界的形成，只能是在飞升之时大道法则赋予的。”
“所以，在仙人的时候，一定要最大可能地多领悟大道法则。多完善大道法则。领悟的大道法则越多越完善，飞升神界之后形成的原界基础就越好。起点就越高，潜力就越大。”
“从这一点也可以看出来，仙人阶段的修练有多重要。仙人阶段，那是在给原界打根基。根基越牢，初成的原界就越强。而原界又是神人的根基，初成的原界越强，神人将来的底蕴就越足，成就才会越高。”
“因为是由丹田转化而来，所以，原界是有五行属xing的。原界的五行属xing，是从修真界的修真灵根开始就一脉相承的。”
“比如说，一个修真者，修真阶段是水灵根，那么飞升仙界之后，拥有的仙灵根也一定是水属xing的仙灵根。而因为是水属xing的仙灵根，所以，此人在修真者和仙人阶段领悟的大道法则，也必定是以水属xing的法则为主。道理很容易明白，水属xing的灵根，和水属xing法则的亲和力就高，领悟水属xing的法则肯定就更容易。”
“因为在仙人阶段，领悟的是水属xing为主的法则，同时，修练的仙灵力也是水属xing的灵力，所以在飞升神界之时，被大道法则赋予原界的时候，自然就被赋予了水属xing为主的原界。其实，原界就是神人的神灵根。”
“但是神灵根的强弱，不是天生的，而是根据你在仙人阶段修练的水平所决定的。仙灵根其实也是一样的，修真界的时候打下的底子好，仙灵根就强。除了修真界的灵根是天生的之外，所有飞升的仙人和神人，灵根的强弱都是和自己的努力分不开的。”
“从这一点来说，大道法则是公平的，至少在灵根上，给了修练者后天补足的机会。只要你努力，就有机会改变自己的灵根，改变自己的命运。”
“原界，是神人的根本，是神人的灵根，是对修真者和仙人阶段修练水平的总结和反应，是神人阶段一身修练的根基和jing华。神人的一切都来自于原界，一切又都为了原界。”
“因为是神人的本源，是神人修练的原点，是法则和灵气的结合，而且自成一个空间，所以才叫原界，但并不等于原界就和正常的世界一样可以衍生万物。”
“原界位于神人的丹田中，只有法则和灵气，除此之外，并无其它实物。除了神人自己之外，任何人不可以进入原界。”
“有了原界，自然就有相对应的离界。一般所说的几界神人，就是根据离界的多少划分的。”
“离界，顾名思义，就是离开神人身体，单独存在的世界。与原界只有法则和灵气这一属xing相对应的，离界却是实实在在的完整的世界了。离界是有
i月星辰，海洋陆地，山川湖泊，万物生灵的。”
“每次当神人的法则领悟和jing气神修练到了相应的一个阶段，就可以由原界衍生出一个离界。而离界就是常说的神人吸收和积累元神之力的那个世界。”
“神人的原界虽然一般是以五行中的某一属xing为主，但是因为神人对大道法则的领悟。毕竟是已经到了一定程度。除了本身灵根属xing的法则之外，其它属xing的法则，也是有着相当程度的领悟的。所以。以自身原界的属xing为主，再辅以其它五行属xing的法则，神人就可以架构出一个离界的五行本源。因为，如果五行不全，没有五行的相生衍变，是不可能架构出一个真正完整的离界的。”
“但是，相应的问题也出现了。虽然原界衍生而出的离界是五行俱全的，但却又是五行不平衡的。所以，每一个离界的衍变。都会有明显的属xing倾向xing。比如水属xing为主的原界，衍生出的离界，肯定是水属xing的法则和灵气就相应的占优势，那么这个离界就一定是海洋面积大于陆地面积。海洋生物强于陆地生物。等等吧。其余都是类推的，反正道理就是这么个道理，简单得很。”
“离界还有一个特点，就是，离界只是世俗界层次的世界，一般不可能达到修真界及以上层次的水平。这主要是由三方面的原因决定的。”
“一方面，正如刚才所说，离界虽有五行。但不均衡，这本身就限制了离界的衍变。不可能达到很高的层次。”
“再一个就是，神人虽然法则领悟得不错的样子，但是，离大道法则的本源，那还是差了十万八千里再乘以十万八千里，总之是差得没