简要地说，从上古时代开始，阵师普遍遵循的理论基石就是两本书，据说为同一圣贤所著，一本是《列子.阵》，一本是《阵经.素问》。
在列子中，阵式的符纹只分先天与后天。凡先天阵纹，皆是道纹复刻或衍生而成；后天阵纹则是阵师前辈们继承和发扬先天阵纹，逐渐形成的一些独有符纹，往往偏重于一个方面。
并非所有的禁纹都属于道纹。
道之一字，非深刻的理解不足与论也；道纹环裹在原始的赑丘仙岛上，连虚空破碎的世界都能出入如常，这是后天阵纹怎么也比不了的！而后天阵纹中的变种，即普通符纹，则大抵是应用在当前世界，遵循阴阳五行的变化，脱离不了空间与时间的既有规律，因此效用方面较道纹要低好些层次了……
恒照当然也从雷喜这里学到了新的东西。
令他震惊的是，雷喜竟然把“先天道纹”都分解成一个个更小存在，还取名为“样式纹”，道纹难道是可以这样解析的吗？还是说，前人对阵纹符法的理解，还没有深入到如此地步？
诚然，道纹的样式很多，有些非常古怪，看上去并非浑然一体，但是，少有人会把道纹完全解析成这般微小的存在……而雷喜呢，看看他所画的那些重叠的纹路，岂不就是单一的微小符号吗，例如“引聚”……一个符号就代表了一种天道规则的力量，这，这孰非再世圣贤之所为？
若不是赑丘之阵乃恒照的心头之患，想了千年万年之久，估计他听了这番理论，便要立即闭关参悟了！
恒照在佛学方面确曾有过“不如师弟”的感慨，但能被慈地尊者看中，并因其修行、扈从之功，确立为禅源寺二代主持，说明他的学术底蕴是深厚的，专业知识是扎实的，能够服众。
而在阵道之上，连慈地尊者都曾经确认过，除他之外，赑丘之阵“唯大徒弟可动之”……
这已经不是一句赞美的话了，而是超过寻常的一种信赖。
若恒照不在佛门，当行阵道，亦必定会是玄天阵师中的一员！
听他讲解赑丘之阵的种种，由浅及深，鞭辟入理，由道纹的核心部分，推导到各个从属旗门的性质、功用，甚至辅翼的构成是否适应阵式的要求等等，雷喜听得如奉纶音，差点顶礼膜拜起来，更是常常不由自主地摒住了呼吸，生怕影响到对方说法、讲道。
子在齐闻韶，三月不知肉味；今雷喜在赑丘听摩诃刹利尊者讲法，同样将饥饿都抛之了脑后！
这就是真正大师与普通老师的区别。
大师只消三言两语，就知道了你的根底，因材施教，绝无生硬填塞的负累，譬如雷喜，他的基础不是很牢，于是恒照便深入浅出地为他讲解，举一反三地反复让他实践，雷喜不但读懂了赑丘之阵，甚至还透彻地理解了禁纹、道纹的区别以及其各自存在的基础，这对他今后的阵师生涯无疑是一个巨大的帮助！
原来，道纹与寻常阵纹的差别，不但在于先天后天，而且在于其承载之阵基的良莠，先天道纹，是无法用普通的材料构筑、装置的，哪怕是晶金皓玉，也会承受不住那种大道之痕的力量而终至崩毁。
就像赑丘，就是一颗纯粹的界外奇石，被大能者看中，构筑道纹于其上，炼制出了一件非凡的空间法宝。
但由于这颗奇石品质稍逊，又不是用来战斗的器物，最终才炼成了一座可以穿越虚空的浮空仙岛，而不能像某些真正法宝那样，随意幻形，可大可小。
而这座仙岛在被魔族以其圣物玷污之后，已然丧失了灵性，其后本体又损碎泰半，最终大部分道纹都剥离而去。
少数残存的道纹，也不过是因为功德之故，才不至消湮的。
至于雷喜所言的“禁纹”，真正的含义不过是后天符纹罢了，跟先天道纹的区别，恐怕就在于形似而神非吧？
当然，有些禁纹也是千锤百炼来的，就像乾坤袋、虚弥戒的专用符纹一般，能够得成，其必须稳定、可靠，除了暴力破坏以外，完全没有任何可能自然解体的！
而在雷喜看来，由于乾坤袋、虚弥戒这些东西没有阵核之故，那些禁纹都得自行吸收外界能量，用以补充自身消耗，其优势正在于此——普通阵纹是无法做到这一点的，两者相比，又是天上地下了！
赑丘外围的道纹，其实也不算多，主要就是三种。
一种是用来加固的道纹，这种加固类似于云山纹，但二者威力上无法并举——云山纹是坚固符的主要样式纹，可是其脱胎的这种原始道纹，却更有神韵，极富变化，一条条宛如鸿蒙初开，天地混沌之时规则的陆离变化一般，只是略窥，便觉双目刺痛！
赑丘曾撞碎过魔教的一件攻击性法宝，由此可见此类道纹的惊人内涵。
道纹无法画在纸上，恒照只能用意念光点呈于雷喜的面前，不过也维持不了很久。
另一种是用来克制时空变化的，很有神妙。但凡赑丘行驶于虚空之中时，这种道纹便会大放异彩，在整个浮空仙岛外围产生一层道韵光膜，以抵消种种不利的能量反应。
也就是说，无论是时间的流逝，还是空间的变化，都无法造成赑丘本体的改变，或者毁坏。这种道纹是昔日赑丘阵核的主要符纹之一，相当珍贵。
还有一种，则是辟污。
赑丘在使用中，无法完全避免跟外界的负能量接触，如果无法辟污，天长日久，仙峰遭玷