就在湄林发生流血事件的当天，清迈地区的“神佛宫”各处传教地也遭遇了灭顶之灾。
所有和“神佛宫”有关的寺庙都被封禁，信徒也被驱散，包括第二任教主在内的数百核心教众则全体被拘留。
绝大部分的核心教众都一口咬定说来清迈传教的目的就是为了弘扬佛法，并无其他用意，但数百人难免鱼龙混杂，依旧有极个别贪生怕死之辈没有管住自己的嘴巴，吐露了实情。
证据确凿之下，“神佛宫”被政府宣布成邪教典型，全力打压。
当时摆在核心教众们面前的只有两条路，要么顽抗到底被判入狱；要么宣誓完全退出“神佛宫”。
第二任教主是一个拿得起放得下的大人物，为了保全这些核心教众，他以自己的性命相逼，下了严命所有人必须退出“神佛宫”，变成老百姓开始新的生活。
他自己则独自承担起所有的罪责！
教众们含泪退出了“神佛宫”，就这样，“神佛宫”这三个字在清迈地区成为了历史。
而第二任教主最终被判无期徒刑，短短几年之后，原本年富力强的他却因为承受了巨大的精神压力导致身患重病，死在了狱中。
第二任教主虽然死了，但他的精神还在，那些核心教众们虽然退教，却依旧心系“神佛宫”。
小坦波和那个十几岁的小孩被救出来之后，一个退教的核心教众领养了他们，一家三口找了一栋废弃的破房子，过起了普通农家的生活。
这个核心教众和第二任教主年纪差不多大，当时也只有四十岁左右，退教之后完全可以找个女人结婚生子，但他却始终单身一人，带着坦波和小孩过着平静的日子。
此教众对坦波和小孩关怀备至、视如己出，不但送两人去接受教育，甚至还利用人际关系给坦波安排了一份在某政府部门打杂的工作。
当时的坦波对这第二个“父亲”心存感激，直到十年之后，他才知道，在这个父亲心里，藏着一个巨大的秘密！
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在最开始的十年时间里，这些核心教众一个个偃旗息鼓、安分守己，和普通民众并无二样。
但一个人的信仰是没有办法在短时间内改变的，“退教”这种手段只能退身，却无法退心。
何况这些人能够在事发之后衣食无忧生活下去，某种程度上是靠着第二任教主牺牲自己的性命才达成，所以在他们心中，第二任教主才是永远的信仰！
等十年时间过去，随着“神佛宫”淡出政府的视线，核心教众们的私下串联又重新开始了！
这一次串联不同以往，经历了数次起起落落的核心教众们知道，他们不宜再出现在大庭广众之下，否则一旦引起旧寺庙法师和政府的注意，任何努力都会功亏一篑。
于是，所有的一切都是在暗中布置。
这其中就包括几项：
第一项：暗中的传教。
经历第二次佛战之后，三百余核心教众其中有小部分失去了继续战斗的动力，已经真正的退出，剩下的两百余人决定要以他们的力量替第二任教主报仇雪恨，并寻求再次东山再起的机会。
考虑到隐蔽性，传教都是在暗中进行，发展的教众首选就是自己的孩子或者亲戚，因为只有他们才适合被终日洗脑。
以给别人洗脑为工作的“神佛宫”教众自然明白，只有在洗脑状态下培养起来的，才是真正的核心教众。
不过这样也出现了一个弊端，那就是合适的教众人数很少，导致这次怪病侵袭全城的大行动中，串联煽动的年轻教众只有区区几十个。
第二项：各种眼线的布置。
要想寻找东山再起的机会，一定要对湄林地区各行各业有充分的了解，在这些行当中安插自己的人就是最佳的选择。
坦波十几岁的时候，养父利用关系让他去一个政府机关打工，也算他运气好，这个机关的领导最后爬上了小城第二把手的高位（就是前文中提到过的那个和暴民们谈判的老者）。
领导都是愿意用自己派系的人，所谓一人得道鸡犬升天，三十多岁的坦波虽然和领导不是很亲近，但因为年轻时候打工的那段经历加上自己的努力，最终成为了小城的中层领导之一。
而坦波的安排只是其中之一，除了他之外，湄林小城各行各业都有“神佛宫”的核心教众，包括这次全城大骚乱的时候手机信号全无，也是在通信部门工作的一个教众搞的鬼。
第三项：新领袖的确立。
对于一个邪教来说，最重要的角色毫无疑问就是教主。
“神佛宫”之前的两任教主都是狠角色，第一任是创始人，已经成为了图腾“邪神”。
而第二任教主更是雄才大略，如若不是走错一步棋，说不定现在整个清迈就没有旧佛教什么事情了。
有了这两个教主珠玉在前，第三任教主就更是要慎重选择，因为他肩负着复兴“神佛宫”的重担。
在第二次佛战过去十年之后，核心教众第一次暗中串联大会上，就有人提出了这一点：第二任教主数年前在监狱中去世，必须要选一个新教主出来了！
大会上几个派系争执不休，婆说婆有理公说公有理，都举荐自己派系的首领出来当教主，再这样发展下去说不定就变成中国历史上有名的“明末乱世”（释1）了。
这个时候，坦波的养父站了出来，吼了一句：“教主之位，