四灵山诀：左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
这个地方是最符合四灵山诀的风水可以作为龙『穴』的地方了。
每两山之间必有川，而大川之上必有途，途就是所说的脉，也就是山脉，风水学把绵延的山脉称为龙脉，每条大龙脉都会有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、劣龙。
这只是每个大龙脉都必须具备的，而有些小龙脉也是真龙，假龙，潜龙，闪龙，混淆不清，这些龙脉中的龙『穴』，也是各种龙『穴』充斥其中。
要不都说三年寻龙，十年点『穴』，寻龙难，点『穴』更难，勘测风水首先要搞清楚來龙去脉，顺应龙脉的走向，而龙脉又关系到龙『穴』。
所谓风水，就是首先水必须是万物生机的源泉，沒有水则是一切作罢，有了水则是要考虑到气，也就是所谓的龙气了，龙气多则汇聚成『穴』，少则以水止之。
所谓气不和，山不植，不可扦；气未上，山走趋，不可扦；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可扦；而这里说的扦就是点『穴』的确定地点，由此可见这气对于阴宅來说是多么的关键，稍有差池便是失之千里。
山川草木也是风水阴『穴』必须要细致观察的，《葬经》中曾经指出：凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，石润而明，如是者，气方钟而來体，云气不腾，『色』泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木雕零，水泉干涸，如是者，非山冈之断绝于掘凿，则生气之行乎他方，由此可见，这龙气的位置能在生态上恰如其分的表现出來最佳状态。
凡是紫气盖着的正下方，则很有可能就是『穴』眼的正上方。[
当然，这里所说的紫气并不是一般平常之人就能随便看见的，即便是修为稍微差一点的风水相师也不一定就能看到，所以通常初级的风水师一般的都会选择一些道具，例如罗盘來辅助『性』的『操』作。
通过精神意识的锁定和观察，唐振东终于在一个月后，将目光落在了原本最不起眼的一个角落，也就是龙脉旁边峡谷的一个靠近山脚的小角落。
这一个多月的寻找，唐振东足迹从龙脊上的金山寺开始，踏遍了金山寺往南，向南方探出的龙头方向，但是却一所获，后來，唐振东又折身向北，把原先走过的金山寺方向又仔细的寻找了一遍，现在唐振东所踏足的方位是金山寺往北，往龙尾方向去了。
不过，就在往龙尾方向走了一天后，唐振东就找到了这个看起來丝毫不显眼的龙『穴』所在地。
真龙之『穴』的出现不容易，但是大体可以归类为五忌六戒。
所谓五忌，首先气以生和，童山不会出真龙，所谓童山乃是不生草木之山，其次是气因形來，断山不会出真龙，那是因为断山乃是崩陷凿断属于气脉不能续的症状，再次是气因土气石山不会出真龙，所谓石山就是惟崖岩焦黑，青极顽硬者，再再次是气以形止，过山不会出真龙，所谓气因势而止，是『穴』因形而结称过山，最后是气以龙会，独山不会出真龙，所谓独立之山，就是全依靠，风吹气散。
因此以这五忌來看，这里是完全是符合了真龙的位置。
至于六戒，一戒去水，二戒剑背，三戒凹风，四戒明堂缺，五戒龙虎飞，六戒案山。
有此可见这里复杂了。
风水有云：龙若真时『穴』便真，龙如不真少真『穴』，真正的龙『穴』，除了先观其是否是真龙之外，其次还要看其『穴』形、『穴』星，最后才是『穴』证。
所谓『穴』形乃是非百物形象之形，而取四象窝，钳，『乳』，突之形，此为有龙『穴』，不可葬，而『穴』星，乃是非九星之星，而应取子微五星；金，木，水，火，土之星，此为有龙星。
至于『穴』证就要复杂很多了，要其辨粗，恶，峻，拥，肿，虚，损，观其凶，究其形，审其证，察其忌，以此來判断这龙『穴』是否合乎真龙栖身，是否适合龙气聚集。
原本唐振东还以为龙『穴』会是在这峡谷的正中间，或者龙头入海的周围，或者是龙身盘踞的龙腰，在龙尾也有可能，但是唐振东哪里想到居然会在这么一个不显山不『露』水的地方，可见这种先天『性』的东西确实是具有与生俱來的灵气，不是人凭空想象中的那样。
微微一愣后，唐振东暗自点头赞赏，若不是如此，也不会显示出这龙『穴』寻找的不易了，漫步的朝这山谷走去，同时浑身的精神意识也在瞬间隐藏，害怕因为而惊动这龙『穴』中的真龙之『穴』。
果然不出所料，当唐振东快要靠近山脚的时候，一股若有若的真龙气息扑面而來，同时唐振东默念口诀，精神意识稍稍打开，朝那股气息來源的地方悄悄的看去。[
这一看再次肯定了唐振东的想法，虽然龙气是时有时，但是唐振东完全可以肯定真，的『穴』眼应该就在此处了，观这里的『穴』形，确实是盘根错节。
但是『穴』眼上空，紫气笼罩如穹庐，这是天做顶，气做盖，再看下方的龙『穴』所在地，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武，四象具备，这种地方如果不是真龙之『穴』，那才奇了怪了。
找到了真龙之『穴』，那就要点中这条真龙之『穴』。
风水师有句话，寻龙容易点『穴』难，又说：三年寻一龙十年点一『穴』，当然这或许有点夸张了，但是由