竹桥根据作恶程度的不同，分为四种等级的投身形式，一是诸如牛、狗、猪等胎生动物；二是蛇、鸡、鸭等卵生动物；三是鱼、虾、蟹等虱类动物；最末则是蚊、蝇等充类。
至于六道轮回，其最初的根源应该归属于，古印度婆罗门教的世界观。
从这一点的角度来讲，佛门不断的在学习中，‘融合’各教派的经典，进而不断自我改良，从最初创始者的释迦摩尼开始，就是存在其起源基础的。
六道分为天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道与地狱道。
与道门的五道六桥一样，由人身前的因果福报，来决定时候轮回的归属。
话题到此，大家或许已经明白了。
藏地、洞天净土（人间香格里拉）、佛国净土（极乐香格里拉），看似在空间上百彼此分割，然而在沐羽晨的考察、研究和推演中，三者实际上已经构建出了一个，结构相当严谨的循环体系。
藏地的僧侣、农奴死亡之后，修炼有成与信仰狂信者，在佛陀阵图、众生愿力与信仰愿力，三者构成的力量指引和牵引下，抛弃色（肉）身进入极乐净土香格里拉。
如此，极乐净土香格里拉，可被视为六道轮回体系中，位于最顶点位置的‘天道’。
这些僧侣与农奴，前者途径轮回体系中转，进而重返藏地继续转生，后者则化身为佛子，成为了极乐净土的基石。
那些轮回藏地的僧侣，在大机缘与大毅力下，于修炼中重新觉醒，然后不断轮回往复。
于不断的大浪淘沙之中，化为藏密积累进两千年，却仅为百人左右的活佛，成为极乐净土的统治阶级。
与此同时，那些化为佛子的狂信徒，在极乐净土的空间扭曲下，于不断的虔诚祈祷之中，平淡、漫长却又快速的，度过了自己的天命寿数。
然而，开始进入轮回程序的佛子们，却没有重返向地面的高远屋脊。
极乐净土香格里拉世界中，数千年不断的虔诚信仰，早已经禅心与佛性等等，深深的铭刻进了佛子们灵魂中。
简而言之，这些佛子的灵魂已然，被藏地‘即身佛’信仰，内外合一的彻底同化了。
由此，已然不在具备为人者，最重要本心念头的佛子，在轮回中被引导向那做，以半位面为基础由藏密，凭佛法神通加持改造，最终形成的人间香格里拉中。
进而根据禅心、佛性的深浅，转生为人道（净土人），于轮回转生中重塑肉身，进而在佛法修行中继续积累，一点点抵达再次转生天道（极乐净土）的时机。
至于，那些用于供养净土人的牲畜，其灵魂则源于人道香格里拉之下，既高原屋脊上时代生活的农奴们。
这一点从沐羽晨杀戮各类畜牧，通过鬼族魂炎吞噬其灵魂，却未见半点如净土人那般，蕴含禅心、佛性特质的灵魂，就能够很直观的推演出来。
六道轮回分为三恶道与三善道！
前者是，畜生道、饿鬼道与地狱道。
后者则是，天道、人道与修罗道。
虽然目前沐羽晨缺乏，证明修罗道、饿鬼道、地狱道，这三道切实存在的证据，但从轮回的完整性角度来讲，它们理论上应该是必然存在的。
人道与畜生道两者间，彼此善恶两者的对应结构，已经将轮回六道中那种，基于果位福报的奖惩机制，最根本定义的循环呈现了出来。
作为相互对应的存在，高高在上的天道不可能，就这样被孤立在更高维度中。
因为这样的布置完全不合符，天道香格里拉、人道香格里拉与高原屋脊藏地，三者间所形成的那对应天界、地界、人界，这种呼应三界与三才的阵列架构。
而这种残缺的不稳定架构，也不可能构成出目前这种，在三界间彼此呼应衔接之中，那通过信仰愿力描绘出的，近乎尽善尽美的佛国阵图体系。
在干掉两位活佛既藏密高手后，却由此管中窥豹之间窥探到，藏密数千年积累底蕴的沐羽晨，可是不敢小瞧这支号称超越，世间一切法的佛教密支的。
从对应的角度来讲，修罗道应该存在于，天道与人道之间。
考虑到阿修罗本就是佛门，外道护法八部天龙中的一支，沐羽晨认为其位置应该，存在于天道香格里拉中。
至于饿鬼道与地狱道，考虑到藏密僧侣那种，对于藏地农奴天然，且正义的压榨与折磨，答案似乎也就随之呼之欲出了。
“我们折磨、压榨的是饿鬼与魔头，一切都是为了渡化这些魔鬼。”
沐羽晨隐约仿佛看见了，藏密僧侣对自己的行为，如此义正言辞的标榜，进而建立起了强大的心理优势。
至于由此所出的恶业与恶报，区区农奴之怨佛法神通何惧！
至于为何佛子寿数耗尽后，会转生进而坠入人道之中，这个问题在沐羽晨看来，是由多方面因素照成的。
首先，从人性的角度来讲，缺少对比的痛苦与幸福，最终被为人们习惯而接受，进而彻底的归于平淡。
其次，天道所在的极乐净土，毕竟是信仰愿力的造物，或许有一天它真的能够，完善到西方极乐的程度，但现在两放依旧天差地别。
而且，就算是西方极乐之中，也不缺乏转世为人者。
西游记中著名的软柿子唐僧，就是如来二弟子金蝉子的转世。
更何况，天道香格里拉中的那些藏密即身佛，也并