至于为何不谈三教中的佛门，那是因为目前印度佛教，尚且成规模的进入九州之地。
“道门炼器法对修炼者，修为、境界、天赋等条件，都存在非常严苛的限制。”
“从炼器最基本的选材开始，非天地灵材、大地精金难以成就。”
“其炼制过程中的每个步骤，都存在着非常严苛的要求。”
“材料的提纯、精炼，阵势、符文的篆刻……，任何一个步骤都不能出错，一旦失误炼器就彻底失败了！”
“相比起道门炼器术的系统，我巫门的炼器术相对粗糙，在炼制的过程中也更注重，与巫术意识间的灵觉感应！”
“从本质上来讲，绝大多数的巫门炼器术，都是基于万物有灵的本质，通过仪式对材质本身中所蕴含着的，天地灵性的激活与强化！”
“所以，巫门炼器术对材质，通常没有硬性的要求。”
“只要达到足够的条件，哪怕是一块普通山岩，也能够启灵成器。”
“我楚巫原本山门的护法祖灵，就是在一块富含灵力的，火山熔岩石中通过巫术仪式，一点点在日积月累中成型的。”
“而且，更重要的是被巫门炼器术，启灵成功的巫法巫器，没有道门炼器术那种，基于材料局限的威力上限。”
“只要不断的通过仪式强化，巫器中所蕴含的本源灵力，巫器的威力就能够不断的增强，只要时间足够衍生出自然神灵，也绝对不是什么罕见的事情。”
“当然，天才地宝中蕴含的天地灵性，远超出一般山石土木的灵性，用来炼制巫器也事半功倍！”
“至于我们今天的重点血祭巫器法门，则是在正统巫器炼制法门的基础上，通过血祭仪式摄取祭品躯壳中，蕴含着精元、血气、神魂等一切，来加快巫器成长速度的方法。”
“最早期的血祭巫器法门，速派采取的祭品都是，部落捕获圈养的各种动物！”
“这一切直到某一次部落间战争后，无力圈养战俘奴隶的某个部落，将这些人通过血祭的方式，献祭给图腾守护灵作为祭品之后，血祭巫术才算真正独立了出来！”
“那个部落的大巫师发现，采用人类作为祭品的血祭，对自然灵灵性的增长作用，远远超出了普通血祭，以及日积月累的信仰累积。”
“在那个时代部落巫师的能力，与部落的图腾守护灵息息相关，图腾守护灵的成长也随之，反馈性的叠加到了巫师们的身上。”
“在强大力量的诱惑之下，绝大多数人都难以抵抗。”
“很快这项发现被广泛的，应用到了能通过祭祀手法，进行效能强化的巫术中！”
“一旦适应了人类那远远，超越一般家畜的灵性与灵魂，对于巫术仪式的倍化增强，常规的血祭仪式效果，也就很自然的被那些，渴望力量的巫师们摒弃掉了！”
“于是，在巫术人的自发努力之下，血祭巫术就这样发展了起来。”
‘“渐渐的巫师们开始发现，充满恐惧、痛苦、绝望等等，强烈情绪的人类祭品，其血祭的效果还能够继续增强。”
“于是，一段充满黑暗的年代，就这样被开启了！”
“但是，凡是利弊等同！”
“相当长的一段时间之后，这些发明血祭巫术的巫师，以及长期被人类血祭的自然灵，都随之越来越暴虐、嗜血和贪婪了起来。”
“相对于家畜那简单的意识和灵魂，拥有复杂情感和思维的人类，在血祭过程中对于自然灵，本身灵性的侵蚀与污染，实在是太过于强烈了。”
“更何况，为了强化血祭的效果，黑巫师们每次血祭前，都会为获得更强的效果，而反复不断的折磨那些祭品。”
“很难说那些黑巫师与自然灵，是否在扭曲中失去的自我，但它们的确越来越残暴。”
“为了获得更多的祭品，战争随之愈演愈烈了起来。”
“然后，这些被统称为九黎的黑巫部落联盟，对九州大地上的人族发起了浩大的战争”
明明是在复述着历史中的记载，然而紫苑却口吻却隐约的颤抖了起来。
“抱歉！在学习祭祀巫术的时候，为了保证血祭巫术不被滥用，门内的大长老曾经以巫术，透过楚巫护山祖灵的记忆，让我们用灵魂阅读过关于，那场神州大战的恐怖记忆！”
“血祭巫术的基础在于祭品、祭坛、祭师、祭礼四大要点！”
“祭品可以是牲畜也可以是人类。”
“祭坛则必须布置在天地间，灵脉集聚的特殊节点之上。”
“祭师则是血祭的主持者。”
“祭礼是祭祀的礼仪、过程，首先……！”
骤然间从紫苑无意识的信息中，获知到楚巫护山祖灵的历史，能够延续到黄帝统治的部落时代。
即使心性如沐羽晨这般，已经达到了唯我唯心，八风不动坚如磐石的地步，却也不由得在心底间，默默的一阵心神摇曳了起来。
黄帝部落、九黎部落，这两个对于华夏人而言，可谓如雷贯耳的名字，几乎就是华夏一族的起源。
那无疑是蓝星历史最接近，上古传说中神话时代的岁月！
这不由得让沐羽晨对中原，那看似风淡云轻之下，隐藏起来的池水深度，越发的莫名心惊了起来。
不过，随着紫苑开始真真正正的，进入血祭巫器巫术的干货内容，沐羽晨波动的心境也随