当赵旭和张永德赵匡胤三人来到柴荣所在的寝宫的时候，柴荣还没有休息，依然在看着地图。.
同时还时不时的咳嗽着，看来柴荣本来就有病，不过没有发作，这次下毒，虽然没有要他的命但是可能已经种下了铲。
他也没有想到，赵旭他们这么快就出来这件事情的原委，他让那所有的人都出去，太监也只有张德均。
当赵旭当着他们四个人的面一一展示这个最原始的密码，其中就有诸多的关于要柴荣的行踪的问题。
诸如查清柴荣是否亲征、柴荣的衣食起居最后一条就是伺机给柴荣下毒。
这道还不算，里面居然出现了了后蜀的王昭远的密令的字样，王昭远何许人也，后蜀孟昶的宠臣，这就很明了啦。
这时候的的潜伏间谍也太次了额，还署上姓名？
柴荣大怒，决意伐后蜀，但是他并没有头脑发热，他知道这件事要从长计议。
赵旭他们忙了半夜，这次终于可以回去休息了，第二天柴荣下令所有的大臣没人写一篇关于统一天下的奏章。
所有的大臣就下了早朝以后急忙回到家里去写策论了。
在这期间关在殿前司的结果富家公子也被他们的老爹接了回去，当然这些人好几个都是痛改前非了。
就连纨绔的陶邴也会死后来做了高官，此后他兢兢业业的为大宋效力，成了一个清官。
韩伟却是更加的记恨赵旭，以至于后来和他的父亲被王彦生给杀掉了。
陆续有大臣上奏陈述自己关于统一天下的看法，倒是每个人都有自己的一套看法。
柴荣还没有来得及整理这些东西，朝廷就再次发生了一次大的震荡——宰相冯道因病逝世。
冯道，是史上唯一的“十朝元老”。
历经桀燕皇帝刘守光、后唐庄宗李存勖、后唐明宗李嗣源、后唐闵帝李从厚、后唐末帝李从珂、后晋高祖石敬瑭、后晋出帝石重贵、辽太宗耶律德光、后汉高祖刘知远、后周太祖郭威，共四朝十帝。
基本上每朝都受重用，是名副其实的“官场不倒翁，门生故吏遍布天下，威望极高。
但是他多次换主，也会死颇受争议从中国的传统儒家道德来看，冯道应该为人所不齿的。
但是在一个特定的历史环境中，无论是帝王将相还是贩夫走卒，他们个人的命运怎样能够超越那个环境加之于身的束缚呢？
诚然，他们个人的性格在其中也起到了决定性的作用，可是，后人和史书对他们的评价又将道德凌驾于历史现实之上。
如何来看待历史，看待这些历史中确实曾经活生的人物，真的是一个问题，我们却不能根据自己的意愿妄加的评测
他的死柴荣也是极大的悲愤，命令厚葬，谥号文懿，又因为他是瀛州景城（今河北交河东北）人追封为瀛王。
他的长子冯平恩荫不从六品的起居郎，也算对得起冯道这为有名的跳槽丞相了。
下令时任中书侍郎、平章事的李谷，加封为右仆射、集贤殿大学士，代替了冯道的职务。
这一下有事耽误了好多天，柴荣才开始正是的处理政务。他发现一个叫王朴的进献了一份策论，引起了他的兴趣……
时任比部郎中王朴进献策文，史称平边策，他在策论中认为：
“中原朝廷丧失吴地、蜀地、幽州、并州，都是由于丧失了治国之道。
如今一定要首先考察所以丧失土地的根本原因，然后才能知晓所以收取失地的方法。
当时丧失国土的时候，都是昏庸的君主当政，造成政事混乱，军队骄横不服法制，人民日益贫困。
奸人乱党在朝内炙手可热，强将武夫在外面横行霸道，势力小的不压制，由小变大，积微成著。
势力大的不压制，导致无法管辖，从而导致他们作乱篡位天下人离心离德，不肯为国效力，以致有吴、蜀独立建国，和幽州、并州割据局面的出现。”
看到这里的时候是深以为然，自己大周的太祖怎么建立的大周，还不是，依靠武力吗？看来必须要限制武人的势力了。
王朴的策论又接着写道：
“所以，平定天下的策略就是反唐、晋之道而行之先要纳贤罢奸清理政治。
要任用才能出众的人，施恩惠讲信用团结人心。罢黜那些只会溜须怕马的小人，这就是亲贤远佞。
要积极的赏赐那些用功的人员，同时要严惩作奸犯科之徒，做到赏罚分明，这样才能团结全国的臣民。”
柴荣边看，边叫好，兴奋的时候，高兴地直拍手。他继续看了下去：
“提倡节约积聚国财，使徭役合理施惠于民。等到国库充足、物资雄厚、上下齐心报国的时候，再平定四方。
敌方的百姓如果看到我们国家政清人和，上下和睦，国家强盛而又富足，兵强马壮，将士同心，必定心生向往。
那对方的情况就会生有利于我们的变化：
知情的人就会做我们的内应，熟悉地形的人就会为我们做向导。到这时候，对方的民心和我们的民心相同，那就是顺应了天意，顺应了天意，那就无事不成了。
攻取统一的策略应该从容易之处着手现在看来，吴国最弱，应先从吴国开始。
吴国地域大，东到海，南到江，和我们的边界也很长，有两千里。我们先骚扰其守备薄弱的地方。
如果他们坚守东面，那么我们就骚扰他的西面，增援西面我们就再去骚扰他