另一边，hn平原上的申农氏部落也在寻找着新的居住地。渐渐地，他们发现了帝鸿氏部落所在的sx黄土高原是一块难得的风水宝地，双方的矛盾一触即发。
虽然有些不情愿，帝鸿氏部落的牧长老还是带着所属部众离开部落领地，开始踏上了游牧之旅。虽然不情愿，但是农业毕竟养活了大部分的族人，自己属下的粮食也都有了着落。只需要安心放牧就行，而且落得个逍遥自在。
牧长老的和部属们，渐渐游牧到了hn平原的背部。他们发现申农氏部落的村庄都残破不堪，而且空无一人。本来还想着到这里换点美酒，好在路上畅饮。
既然空无一人，牧长老就选择了这里做为根据地。命众人将破屋修补一下，晚上好住人。毕竟帐篷可不是那么舒适的，有破屋住也比住帐篷强。
此后，这块原来申农氏部落的大农田，成了帝鸿氏部落的大牧场。说来也怪，帝鸿氏部落的牧长老和下属们，没有像申农氏部落那样，受到北方游牧部落的侵袭。
可能是部落正处在上升期，老天保佑。也可能是北方的这些游牧部落，觉得申农氏这只肥鸡已经宰得差不多了，到别处抢劫去了。总之，帝鸿氏部落的领地，拓展到了hn平原的北部。
皓天于是向熊宝提议，将新开拓的土地交由牧长老管理，原有的牧地全部改为农田。经过和五大长老的一致商议，这个提议很快得到了实行。前来归附的人也变多了，因为可分的耕地变多了。
这时的帝鸿氏部落已经有了两万余人的规模，和最大的申农氏部落旗鼓相当了。申农氏部落这时还躲在hn平原的南部和西部地区，部落族人渐渐逃离，士气十分低落。
首领火羊也是忧心忡忡，为部族的未来而发愁。火羊已经四十多岁了，虽然是一个德高望重的大首领，但是对于征战四方，显得有些无力了。
部落有人向火羊提议，攻占sx黄土高原上的帝鸿氏部落，以求部落重振辉煌。火羊显得有些犹豫，毕竟先前在和游牧部落的战争中失利。
帝鸿氏虽不是游牧部落，但也有部分族人专职游牧。而且民风彪悍，实力不可小觑。
就在火羊犹豫的时候，有探马来报，原先北部的部落领地，被帝鸿氏牧长老带人占领。这还了得，火羊马上召集诸位长老商议。
“是可忍，孰不可忍也！”火羊气愤地说道。众位长老也是义愤填膺，誓要与帝鸿氏部落决一死战。一位长老说道：“首领，我们乃文明之人。不同于北方蛮夷之邦，中原交战，必先下战书。约定地点日期，准备妥当后，大大方方地一决雌雄。”
火羊觉得有道理，“好，战书就由你来书写吧。”“好，这个任务就交给我了！”长老应承道。
那时的文字是一种骨刻文，是在兽骨上刻画的符号——象形文字或图形文字。在sd集中发现（关中等地也有发现），是我国最早的以记事为主的可识文字。始称“东夷文字”，后称“骨刻文”，并认定刻画工具为玛瑙等锐角宝石，形成约在4600～3300年之间，是龙山文化时期流行的文字。
2010年以后，骨刻文被成功系统破译，从文字的起源和构造等方面较全面的论述了与甲骨文及现代汉字的传承关系，论证是汉字的源头。
前期骨刻文的特点是，骨片上的字数少，难有超过10个字的骨片，字的造型图画性很强，有的字很复杂接近绘画。如果按照文字六书划分，应该仅有指事字和象形字，处于文字产生的初始时期。
后期骨刻文大约距今3300年～3700年，处在岳石文化时期和商代早中期。后期骨刻文逐渐增多，一片骨头上十几个字常见，多的有50～60个字，形成一篇篇文章。
这时期可能出现了会意字。字体的图画性逐渐减弱，符号性增强，与甲骨文造型相似，证明后期骨刻文已发展成较成熟的文字。其使用年代的下限和甲骨文直接衔接。
文字简单，所写的书信也比较简单，跟几十年前的电报差不多。因为电报太贵，为省钱只能少写几个字。上古时期也一样，羊皮是为数不多的书信载体，所能获取的颜料也十分有限。
所以写的“讨贼檄文”，不能像陈琳的《为袁绍檄豫州文》那样潇潇洒洒，洋洋一千六百余字。
“盖闻明主图危以制变，忠臣虑难以立权。是以有非常之人，然后有非常之事；有非常之事，然后立非常之功。
夫非常者，固非常人所拟也。曩者，强秦弱主，赵高执柄，专制朝权，威福由己；时人迫胁，莫敢正言；终有望夷之败，祖宗焚灭，污辱至今，永为世鉴。及臻吕后季年，产禄专政，内兼二军，外统赵梁；擅断万机，决事省禁；下陵上替，海内寒心……”
还要分成开头、起因、经过、结果来论述，光是无关紧要的开头部分就有好几百字。
相比后代子孙而言，申农氏部落的这位长老，文笔就非常简洁明了。
“帝鸿氏部落占我故土，约一月后，泉野一战。——火羊”短短十九个字，一封战书就送到了帝鸿氏部落首领皓天的手上。
熊宝收到这份战书，也是一脸无奈。本来是为了解决部落的内部矛盾，却引来了申农氏部落这个强大的外敌。
这些年申农氏部落虽然衰落，受到北方游牧部落的打击后，实力开始减弱。但在几十年前，申农氏部落可是全华夏最大的部落。甚至在自己的爷爷那一辈