两只海冬青一下子跳上巴图的肩膀，轻轻地拍打着以示安慰，巴图苦笑道：“你看看，就连它们也笑话我。”
我和巴图准备回家，在车上我问道：“巴图大哥，依你熬鹰的经验来说，有没有可能两只海冬青在熬鹰的时候可以不吃不喝？”
巴图说道：“不行，从未听说过，驯化时用特制的眼罩戴在鹰头上，不让它看见任何东西，专门喂它一些兔子、鸽子、小鸟等动物肉，使它消除对人的恐惧和敌意感。接着就是让它进行捕猎训练。鹰的尾毛有十六根。鹰就凭这十六根尾毛调节起飞、制动、滑翔、下坠和捕捉猎物。训练时用线把这十六根尾毛一根一根地缠起来，正式开始训化后，时间长短不一，在训化结束后，检验训化结果的方法也是喂食。”
两只海冬青听得十分入神，就像在听自己的故事一般，然后，它们却是微微摇头，表示自己当初并不是如此，巴图惊奇不已：“不是吗？”
海冬青齐齐点头表示不是，巴图说道：“我们在检验训化是否成功时，会在房里放一些肉，如果老鹰过来吃，就表示成功，所以不进食是不可能的。”
我摇摇头：“看来先人在熬鹰的法子上另有方法，巴图大哥，我们现在先抓火狐，一步步来，你不要太着急了。”
巴图没有说话，我扭头，他正握着那枚黑章扳指若有所思，虽然猜不透他心里在想什么，我任由他去想，自己专注开车回家，回到古董店，小李马上过来：“老板，有位老太太找你，我让她在办公室等你。”
我马上知道是哪位老太太，让巴图先上去向大家说明情况，自己则走进办公室，徐仁国的岳母就坐在里面，见她头上插着一朵白花，我不禁一愣：“蓝姨？”
“我的女儿去世了。”蓝姨站起来：“就在你去的当天。”
“请节哀。”我心里一紧：“徐先生还好吧？”
“结果在料想之中，悲伤不会转瞬即逝。”蓝姨说道：“只能拜托时间了，步先生，我今天来是送这个的，这本书是我以前在草原上的旧书店里发现的，很少见了，里面有提到我说的石头，收拾屋子的时候发现的。”
我看着那本古朴的线装书，发现居然是明朝的线装书，我国古代的纸本书，经历了卷轴和册页两个阶段。卷轴由卷、轴、缥、带组装成。汉、唐代只有这种卷轴形式的书，晚唐以后，卷轴书向册页书过渡，其装订方法又有多种多样的演变，大体经历了经折装、旋风装、蝴蝶装、包背装，到了明代才正式出现了线装本的册页书。其中不少古旧线装书，可视之为文物，非常珍贵。
这一本是实打实的明朝线装书，我一愣：“蓝姨，这本书可是老古董，你开个价吧。”
“不用了。”蓝姨说道：“我一大把年纪了，钱再多有什么用，还不是独身一人，仁国说要带着我回老家，以后可以过过清闲日子，其实我一点也不喜欢帝都，人多，车多，就是没有人情味，步先生，你身上有人情味，老婆子看得到，这书是送你的，我先走了。”
我送蓝姨出去，看着蓝姨远去的背影，心中感慨万千，本以为自己在帝都的洗礼中变得市侩，什么人情味早就磨得荡然无存，突然想到那本线装书，我马上冲回办公室小心翼翼地拿起来，这书是明末的，而且是典型的蝴蝶装。
蝴蝶装简称蝶装，又称粘页，是早期的册页装。蝴蝶装出现在经折装之后，由经折装演化而来。人们在长期翻阅经折装书籍的过程中，经折装书籍的折缝处常常断裂，而断裂之后就出现了一版一页的情况，这给人以启示，逐渐出现了以书页成册的装订制度。而最先出现的册页书籍就是蝴蝶装。
蝴蝶装大约出现在唐代后期，盛行于宋朝，是把书页依照中缝，将印有文字的一面朝里、对折起来，再以中缝为准，将全书各页对齐，用浆糊粘附在另一包装纸上，最后裁齐成册的装订形式。用蝴蝶装装订成册的书籍，翻阅起来如蝴蝶两翼翻飞、飘舞，故名之为蝴蝶装，自唐代出现，一直发展下来，这一本明朝的蝴蝶装十分完整，我抚着书面，一边赞叹又叹自己靠着所谓的“人情味”得了这么大的便宜，心里还有一丝羞耻感。
线装本的最大优处，不单单“字大如钱，不损目力，而且阅读时摊得开，张合自如，不像平装书精装书那样较劲儿，有时镇尺都镇不住，我翻开来，里面记录了不少萨满的民间习俗，比起我买的那本里头说得更细，我突然想到什么，确认了一下，果然不是官方书局发表的，最后一页倒有个署名——官棠。
上面还有官棠的简介，原来他是一位专门研究萨满文化的民间学者，这本册子是他自行编行，并非官方书局发展，他亲笔介绍自己曾经深入萨满巫族研习，所有的事情都来自事实，我顿时来了精神，翻开册子一个个字研究，前面是萨满举行仪式的说明，中间段是自己亲眼见到巫术的感想，比如一个人的魂魄跑了出来，结果因为控制不当附在一颗树上，他就看着那些人一直努力想将魂魄从树里弄出来……
看到这里我忍不住笑起来，一群人围着树折腾，而官棠则在一边看热闹，这场景浮现在脑海里十分有画面感，最后一部分终于提到了石头，原来自明朝起萨满就相信人的灵魂可以保存在圣石中得以永生，甚至有一天重生，超越生死，但这块石头不知下落，是所有萨满人梦