冉明一愣，多亏了冉明办学而书院，其中就涉及了论语，然而这个提问有点刁钻古怪，这并不是论语中原原句，而是后来自宋代整理出来的《中庸》本来原文是“道不远人，人之为道而远人，不可以为道，大道必须亲近于人，若是离了人的宗旨，则不能称为道，这里的道自然不是道家的大道，而是天道，意即顺天应命的道，其实也就是儒家的主旨，所谓兼济天下、施行仁政罢了。
冉明暗暗惊讶，这个白衣少年，看上去年龄比自己还要小，第一题问正宗的儒学范畴。冉明毫不犹豫的答道：“出自《中庸》第十三章子曰:道不远人，人之为道而远人，不可以为道。孔子说：中庸之道原本众未离开人，假如有人为了从事中庸之道而远离了人生，那就不能称做道了。何谓中庸：程子说：不偏叫做庸，中，是天下的正路。”
白衣少年，见冉明年龄不大，心中顿时就了一较高下的心思。他刚刚学了中庸，没有想到冉明不假思索，直接回答出来。
白衣少年脸上露出一丝不甘之色，愤愤不平的的道：“小小年纪，有如此见识倒也难得。止而后能定、定而后能静、静而后能安、安而后能虑、虑而后能得何解？”
听到这话，冉明暗暗惊讶。
这个白衣少年身高不足六尺，按照后世的习惯，他应该读小学。没有想到他第一问是《中庸》，第二问居然是《礼记大学》中的名篇。
这句话其实和佛家的“由戒生定、由定生慧”有异曲同工之妙。须知人的念头如同海浪，一波一波，往来不歇。就在你看这段文字的时候，脑中已然转过很多念头--如果你能够止住自己的大脑，使之不再胡思乱想，那么这就是所谓的“定”。当你能定后，自然晓得什么叫做“静”、什么叫做“安”、能得到些什么了。
冉明淡淡的笑道：“懂得极高的境界然后才有坚定的志向，有坚定的志向然后才能够心静，心静然后才能够安泰，安泰然后才能够细虑，细虑然后才能够得到高的境界……”
说到这里，冉明道：“拿笔来！”
片刻自有谢氏门子送上文房四宝，还有上等的青州宣纸，看着宣纸，冉明心中一阵自豪，谢氏怎么样，还不是要用老子做的纸！
冉明均匀了气息，提笔在约上狂舞，纸上不一会儿，展示龙飞凤舞的五个大字：“身是菩提树”接着冉明气息一转，又用唐代颜真卿的颜体字写下：“心如明镜台”到了“时时勤拂拭”时，就变成了独树一帜的柳体。
“莫使惹尘埃”却又变成了苍凉多情的苏体。
短短二十个字，冉明用了王右军，颜真卿、柳公权、苏轼四个集书法大成名家的书体。但是让白衣少年无比震撼万分的是，主了王右军的字体，其他三种，他居然连一个也不认识！
冉明扔笔，笑道：“某可进否？”
“好字，好字！”白衣少年就是后来的淝水大战前线指挥官，历史上著名的北府军开创者。当然，现在只是一个十周岁的小屁孩。
谢玄谢幼度的书法相较同龄人来说，只能算不错，远谈不上有什么成就。
虽然年龄小，但不代表谢玄无知，相反，他出身名门，所认识的人，无论书圣王羲之，还是许徇、孙盛，包括他的叔父谢安，都是书法大家。
耳闻目睹，皆不同凡响。