蒙古草原有一个传统习俗叫祭敖包（即后来的那达慕大会）。在祭敖包仪式结束后，会举办传统的赛马、射箭、投布鲁、角力、唱歌、跳舞等文体活动。
完颜宗弼想到的办法，就是利用祭敖包这一传统习俗，与合不勒面对面用竞技比赛的方式，解决大金国和蒙古部落的争端。
这样做的好处有两个。其一，不管最终的比赛结果如何，双方可以就此罢战握手言和。其二，即便完颜宗弼派出的选手最终输掉了比赛，那丢掉的是选手的面子，而不是他完颜宗弼的面子。
想清楚这一层关节，完颜宗弼立刻着手进行准备。他一方面给金熙宗写了道奏折，阐述这场仗再继续打下去的严重后果，恳请金熙宗允许他和合不勒握手言和。
另一方面，他派出使臣找到合不勒，希望通过赛马、射箭、投布鲁、角力等比赛方式来决定被合不勒占领的那二十七个团寨最后的归属。并许诺，倘若合不勒最终赢得了比赛，大金国不仅可以慷慨的把被合不勒占领的那二十七个团寨赏赐给合不勒，而且还会合法册封合不勒为蒙兀国的国王。
从蒙兀国这个名字，就可以看出完颜宗弼的心机。完颜宗弼的女真名叫兀术，为了体现蒙兀国这个国家的创立是他完颜宗弼一手促成，他选取了蒙古的“蒙”以及兀术的“兀”组合起来作为蒙兀国的国名。
不久，金熙宗收到奏折，同意了完颜宗弼的建议。可令完颜宗弼没想到的是，合不勒竟然不同意就此罢兵言和。合不勒之所以不同意的原因是，合不勒觉得完颜宗弼太小家气子，没有一点和谈的诚意。
合不勒认为，他占领的那二十七个团寨原本就属于他的，完颜宗弼若是不服气，完全可以用武力夺回去。至于说什么蒙兀国的国王，合不勒根本就不稀罕。合不勒通过使臣捎话给完颜宗弼，如果完颜宗弼真的想和谈，那就大方一些，多拿出一些赏赐的东西，否则就请完颜宗弼立刻滚出草原。
到得奏报，完颜宗弼不由怒火攻心，真想立刻派兵剿灭了这个不识抬举的合不勒。可他转念又一想，合不勒是什么人，简直就是混人一个，合不勒连金太宗的胡须都敢拽，连金太宗派出的使臣都敢杀，还有什么事是他合不勒不敢做的。
经过再三斟酌，完颜宗弼决定忍了这口气，把赏赐的东西又增加了两条。第一，如果合不勒最终赢得了比赛，大金国每年都会赏赐给蒙兀国一些布匹和米面油之类的生活必需品。第二，完颜宗弼会亲手把自己的佩刀蒲元神刀赏赐给合不勒，让合不勒携蒲元神刀之利，驰骋草原，成为真正的草原霸主。
蒲元神刀的威名，合不勒可是听说过的。他知道，完颜宗望就是携带这把无比锋利的蒲元神刀，灭了辽国，生擒了天祚帝。
为了赢得蒲元神刀，合不勒再次让使臣捎话给完颜宗弼，不仅同意了完颜宗弼的提议，而且还大拍特拍完颜宗弼的马屁，说他是天上少有，地上绝无的盖世大英雄。什么项羽、什么霍去病，什么李靖，统统都不能与他完颜宗弼相提并论。
千穿万穿马屁不穿。听闻奏报，完颜宗弼老怀大慰。精挑细选了十二名精兵强将抓紧时间训练、备战，单等五月十三日（农历）到来后与合不勒一决雌雄。
听到这里，孟西华插话问：“道总，晚生听闻赛马、射箭和角力是蒙古男人必备的三项技能。完颜宗弼老谋深算，他怎么可能舍己之长，用己之短与合不勒一决雌雄，这不是明显找揍吗？”
“孟施主。”
思摩禅师闻言笑道：“女真、契丹、蒙古这三个民族都可以称之为马背上的民族。马背上的民族有个特点，那就是把马术和射箭视为他们人生中最倚重的两项生存技能。老衲以为，女真人的骑马和射箭水平，一点都不比蒙古人差。
“至于角力，女真人也酷爱这项运动。据《金史》记载：蒲察世杰本名阿撒，为人多力，每遇武士角力赌羊，辄胜之。由此可见，女真人的角力技能也不会比蒙古人差多少。因此上说，完颜宗弼此举并不是在舍己之长，用己之短。”
伟樵道总点了点头夸赞道：“禅师博闻强记，老道钦佩之至。西华，满人是女真人的后裔，满人最喜欢的布库其实就是角力。康熙八年，康熙皇帝就是利用一群玩布库的少年，在宫殿之上擒拿了权臣鳌拜。”
孟西华听后恍然道：“那依禅师和道总之意，完颜宗弼和合不勒这一次对决，应该是半斤对八两，平分秋色。”
伟樵道总笑道：“在完颜宗弼的心里，应该就是这么笃定。可合不勒会不会给他这个机会呢，只有比试过了才能知道答案。”
转眼间，到了五月十三日。太阳刚刚升起，完颜宗弼带着十二名由他精挑细选的精兵强将，以及一支百余人组成的护卫队，早早便来到了祭敖包现场。
天空异样的蓝，一望无际的大草原，就如同是一张无边无垠的绿色地毯，无限地铺展向远方。逶迤的薄云紧贴着天壁，看上去是那么的纯净、透亮。如鸡蛋黄一般的一轮红日，穿透薄云将光线投射在草原上，留下或深或浅的斑驳阴影。
诺大的祭奠现场正中央，用石头堆砌而成的一座敖包（实心塔）拔地而起，塔顶插着一根长杆，杆头上系着牲畜毛角以及经文布条，四面则围放着烧柏香的垫石。
在敖包的周围，插满了刚刚折下不久的树枝。用黄