那人凌空翻身，双掌朝下使一招“九魔寻炼域”，劲风激荡。只听石室中传来一声闷响。那人借双掌反弹之力，又跃在当空，如法炮制。如此三番以后，那石室当中裂开一个圆口，似是一口古井，深不见低。那人走到旁边俯下身去看了几眼。借着飞爪，从那圆口而下。只觉那圆井之中冰冷潮湿。周围石壁滑不及手。那人功夫不弱，也不放在心上。一会儿已双脚着地。手腕用劲一抖，收起飞爪。黑暗中目不能视，只听的有潺潺的流水声。那人摸出火折，借着火光周围隐约可见，原来脚下是条地下暗河，河水清可见底，凄神寒骨，悄怆幽邃。那人借着火光，沿地下暗河而行。不到百十步，前途被石壁挡住。河水自石壁底下涌出。那人迟疑了片刻，收起火折用油纸裹好。潜入河水之中，冰寒袭来，那人禁不住浑身一抖，忙暗用起真力相抗。又手足并用，向石壁底下潜去。河水涌来力道极大，那人在水中举步维艰。他四肢用尽气力往前游去，突然河水压力一减。他被河水一托，向上浮起。原来是他已游过了石壁。浮出水面那人睁开眼，只觉这里充满了柔和的光芒。河水奇寒，那人不敢大意，忙游上岸。盘膝而坐，眼观鼻，鼻观心，五心朝元。不一会儿就全身热气腾腾，那人这才收功起身，望了一眼那静静流淌的河水，犹自心有余悸。这时他才注意到那柔和光芒自这间石室的四周散出，这间石室明显可见斧凿的痕迹。四周各嵌一个长明灯。河水自中间而过，两边大小约摸一样。倒像个象棋棋盘的布置。只是地上不见纵横之线。那人四处打量一番。发现除了四周镶嵌的长明灯外，这间石室之中竟无别物。那人这时除下了蒙面巾，是个白面无须的中年汉子。双眉如剑，两目似星，风度颇佳。他看了几眼这间石室之后，若有所思。又仔细的四处查看了一番，并没有发觉任何机关消息。他叹口气，似是极为失望。可终究心有不甘，又四处查看了起来。自语道：“地狱外有离恨天，离恨天上炼神法。”吟到“天”字之时，不觉抬头往上看了一眼。但见石室顶上平滑如境，那人随手取下飞爪用足真力往上一掷。那飞爪“咔哧”一声，没入石中。那人大喜过望，使劲往下一啦，那顶上立即破出了一个洞。那顶上原有个可容人上下的开口，却后来用石膏给封住了。那人大喜之下，不几下便使那个洞可容人出入。那人足下一点，一跃而起。如一只大鸟附在那洞底下。抬头往洞中看去，又是一间石室，那人就翻身而上。顶上这间石室也镶嵌了长明灯，那人借着柔和的灯光，举目望去。对面的墙壁之上，以黑白之色嵌出一副河图，古老相传在伏羲氏时，伏羲氏教民结网以渔，养蓄家畜，使民众安居乐业。因此，祥瑞迭兴，天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼，高八尺五寸，身披龙鳞，凌波踏水，如履平地，背负图点，由黄河进入图河，游弋于图河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后，依照龙马背上的图点，画出了图样。接着，又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书，遂据以画成了八卦。这就是《易系辞上篇》记载的，“河出图，洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。那人看了也不以为意，在巫祝门的禁地出现河图本是再正常不过的事情。那人四处查看了一番，不禁微微失望，除了墙壁上的那幅河图之外。这间石室竟也没有其它东西。那人眉头一皱，又取出飞爪向上掷去，只听“铛”的一声，那石室顶上纹丝不动。那人不禁“噫”的一声，显的极为惊讶。那人思量道：“巫祝门自古神秘，却不想这么邪门，也不知道那宝物藏在何处？”这时他又凝目向墙上的那一幅河图看去，北方是一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行主水，象征冬天。东方是三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木，象征春天。南方是二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火，象征夏天。西方是四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金，象征秋天。中央是五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。?其中四象，按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。
那人原是苗疆人士，名为司弟伽，打十岁那年起便在中原学武，他曾遇奇人，那人不但武艺超凡入圣，而且精通奇门遁甲之学，司弟伽却痴迷武学，是以所知皆是皮毛。但他久随那人，也粗通河洛之术，这番细看之下心中暗暗推算一番。开始用步子丈量这间石室的大小，口中时不时念着：“三九之数，二七之数……”过了一会司弟伽站在石室的一角处，鼓足真气又把那飞爪向上掷去。这次那飞爪插入石中，入石极深。他轻笑几声，毫不迟疑，三下五除二便又打掉了用来封住出入口的石膏。这次他毫无顾忌，足尖一点，若飞鸟直上，将到那圆孔之时，身子一缩，轻巧而过，他双足着地，借着那圆口之中透出的光芒，举目望去，这间石室比之方才两间更大。远处是一片漆黑，司弟伽取出火折，轻渡一口气，火苗便蹿出来了。他待眼睛适应了这里之后，便踏步往前摸索而去。行来十多步，突然间背后似有动静，司弟伽机伶伶打个寒颤，