大镬平时置于梁上，祭祖前才放下来。然后擦洗干净，煮整羊、整猪。
擦洗祭器这事必须家主和主母亲自动手，最简易的办法就是煮沸水一天一夜，什么渣滓灰尘都干净了。
伊希看向大火塘，估摸了一下，这只大镬煮整牛都够了。但是，牛肯定不可能，只有诸侯才有资格献祭牛牺牲。病牛、老牛杀之前还要上报官府，由官府指派庖户来杀。
虽然无盐邑官府名存实亡，但是别的家族也会监督。
三日后，就是无盐邑春祭。各村形式都相似，告祖、求神、驱鬼。春祭下来就大吃大喝，载歌载舞，预祝丰年。
原本春祭这一项，在天下，由天子主持；在国，由诸侯主持；在无盐邑，自是邑宰。但邑宰不便，就由里长们代了，年年在空桑或咸池举办。空桑就是桑林空地。咸池，就是芦苇荡，取过去盐田之咸。
今年春祭轮到东阳谷河西村。靠山村就只需祭祖，祭完之后带着酒食和桃符，去参加河西空桑春祭。
酒食好说，辟邪用的桃符，则是考量家族实力的东西。用来比较和相互馈赠，多多益善。既可佩戴身上，又可挂家里，门上、窗下、帐外。重点是，还可表达意愿：平安祝福，或者倾慕。
桃符上要刻画神荼和郁垒两大门神，可繁可简。
有条件的人家刻画神像，省事的话，只刻名字也可以。这就要考量家族素养和人才储备。届时多备空白桃梗，由族里最有学问和德行的优秀子弟握笔掌刀，现场刻画。求的人越多，家族得到的赞美越多，福气自然也越大。来年必是无病无灾，丰收也是一定的了。
一场春祭下来，若是人人手里都拿着某个家族的桃符，那么这个家族的人心情就可以顺畅一年，诸事当然也会顺利。这件事唯一不可由门客代劳，祸可以同背，福气不能替代。这是显而易见的事。
过年时，跳傩舞、驱鬼，抢桃符，象万圣节一样。
这些就是伊希一路听来，整理出的春祭完整版。
此时她见了这只卫国宗主赐下的大镬，突然就想到，若十八年后卫国被秦王嬴政灭了，宗族倒了，宗主想起靠山封邑来，大家会不会兵戎相见。秦二世都能把卫君角废了，赐姓，一样可以除族。还不带一丝血脉牵连。帛书当然也不作数了，除非找周姬延改过。而姬延同学还有四年就挂了，他自己的九个鼎都没保住。
当然，这肯定是伊希一时无聊乱想。因镬与祸同音。还没有脚，“无足曰镬”，不会自己跑路。
卫国宗主肯定也没这个意思，大镬乃重器，表示器重端木莲。
事实上，靠山端木祭祖，的确有那么一点尴尬。卫国宗族不来人，祭祖时就有点名不正言不顺。但祭祖活动势必要进行，不然落在别的家族眼里，就是攻讦，甚至兼并理由。因此，年年不来年年请。
甚至，连上西少女这招都用上了。同姓不婚，当然要养在外院。范家女进上西院，也是同样道理。但不知是不是端木私学教得太好，宗族子弟都成了柳下惠。
伊希觉得抽脸的正是这一点。宗族子坐怀不乱，旁支女投怀送抱。
端木孟良就是没有记住柳下桥子不言父过。过去是他代表靠山去卫国朝宗，才认识了卫罗氏。
端木莲气恼也是应当。
今年端木叔梁、端木季栋两兄弟已被派出去了。卫国宗族可以不来人，靠山旁支却不能不去。还要送去今年的丝绸、山货、猎物及毛皮。上贡才是关键，表示没有反主。
所以，尽管靠山村有山有田，赐姓端木这一支的日子还是过得紧巴巴。子孙越繁茂，越举步维艰。有肉有丝，族人却餐素着麻。
伊希对此表示理解。换她当家主，也不会让族人过得奢靡，招卫国宗族惦记。
有时名不正言不顺，反而有正能量。但你妹，她不愿意啊。
事实上，她来之后还没过过大节，也没吃过一块大肉。只在初一、十五和三旬日喝过肉汤吃过鱼肉。毕竟她有小鱼纹，比庶出多了一条鱼。也就在那时，才有一条黑乎乎的腌菜发放。不是解油腻，而是盐压腥。腌的是韭菜，这个菜最多。只要种一次，就可以割了又长，长了又割。
诗经里更没少它的影子。祭祀也会用到，献羔祭韭。祭韭，就是韭菜。
但是腌韭的那个味道，不知怎么搞得就象运动健将的脚丫子味
冬季供应的又只有这个。腌菜，就是寒葅。半采集农耕，菜不是粮食，不入正田。可种的菜品种少，量也少。蔬菜水果几乎都是采摘的野菜、野果，冬季来临前还要做成腌菜和果脯。
少量菘菜还不够门客和长辈们享用。嫡三代吃的都是腌韭，其他人更难以描述。
伊希这才一发狠，跑山上煮了一回岩羊身边撬到的岩盐——草食动物没本事弄血盐，它们才最清楚可食用的原盐在哪里。回程时，伊希又发现了昆仑瓜。量不多，她也就没拿去给东院鉴别。
小胖子吃了没横死当场，已证明伊希出品的盐食，估计能吃。她本想拿回来，后又想想卫罗氏精力不能太旺盛，这才算了。天天织布不行，刷牙还行。
鸡初鸣，咸盥嗽。青盐刷牙，是端木家主和主母才有的待遇。
余者，则只配嚼柳枝。
古人折柳相送，寓意颇丰。
大屋会餐也天天见，一日不见如三秋。
火塘边排放了九口陶瓮，这在靠山端木，大概能替代鼎的作用