说白了，这个大和尚就是主角光环，而树妖是他开的挂。
当然，在其他地方，这叫挂逼。可在聊斋的世界，这很正常。什么书生遇鬼狐，遇仙神……只要没死，全是大挂逼。
就像是这个大和尚，如果不是树妖上身，就沈石那一脚。哼哼……
当然，打死人不是目的。沈石的目的，或者说他的道从来都不是“死”，而是“活”，给乡民找出一条活路。
说的再多一些，这同时也是沈石的道。
他没有穿越到一个的好时代，而是世界衰变嘛。
这个理论沈石懂得。大体上但凡这类世界初期，生物力量层次最强，而后力量层次和体系因为各种各样的因素变化会越来越低，直到这个力量体系随着世界环境的变化而终结，生物幸运的寻找到另一条新的力量之路，然后由低到高的开始攀爬。
这是力量体系的圆。或者说是熵变的过程。
前者是世界变相的赐予，后者是生物自身的学习和挖掘。
抑制自己世界内生物的力量层次，这点并不难。不管是灵气，还是气运。因为这本身就是属于天地运转的使用方式的一种。用后世研究理论说就是“盖亚”理论。
像什么顿悟啊，灵感啊，悟性啊，以及升级需求的稀有材料啊什么的前置晋升条件等等，都是盖亚可以动用的手段。
世界的力量体系并非是一成不变的，尤其是没有天道掌舵者的情况下，世界的衍变以及生物的变化，盖亚意识是轻易不会去插手理会的。它们只在乎世界的存在和运行，其他的则是漠不关心。
会动与会改变的只是人，只是一些修炼者。但是如果修炼者没有现天地的变化，还按照过去的经验在运行，只会是一无所得。
说白了，也就是那些在好时代得了好处的仙神去了“仙界”，也就是适合他们经验的世界。这个世界应该是他们放弃的“下界”，所以沈石才会那么说。
过去坐禅是不是可以成佛，他不知道。或许有天道运行的世界，西方圣人就喜欢奖励坐禅的人也不一定。然而这个世界，沈石看的明白，一切在于自身，在于进化。
或者还有其他的路可走，但这就是他的路。
住持轻声道：“施主刚那几句偈语，所意是坐禅无用，这一点老衲并不认同，老衲没有想靠坐禅求佛，坐是一种手段，是一种修心的方式，你即是修道之人，更应该知道手段对于修道的重要性，我一心向佛，你向道，都是一个道理，就好比你以大欺小出手打了他们，用的可不就是手段吗？”
树妖反驳沈石了。他无法不反驳，看上去他们在说佛偈，但是实际上这关乎他们自己的道。
这也难怪树妖会反驳。一开口便反驳了人家的道，哪个会不反驳。
但是，沈石说的是对的。看看公孙策他们就知道了。树妖元神入体时的神圣，对公孙策他们只是一时的震慑。他们都是星君天命的存在。这一点儿震慑也就仅仅可以影响他们一会儿。所以当住持表现的不要脸了，他的火气又冒起来了，气得嘿了一声：“胡搅蛮缠！”
“沈大人以大欺小？”
“还打了你们？”
“你们这些和尚先动手，你怎么不说啊”
“这老秃驴，还给绕打回来了”
王朝马汉都嚷嚷了一嗓子，很不满那住持的话。
树妖修道千年，如果不是出了差子，又怎么会连没有归位的他们震慑不住。
说起包拯他们，随着沈石对人教法门的认知，渐渐明白了包拯他们的作用。他们就是天道仙人(上古受天道赏赐的那帮人)飞升上界，但是下界也需要有人填充，所弄下来的……嗯，倒霉蛋？
之所以这么说是聊斋世界只能靠自己，不会有什么天道奖励。
沈石笑笑，看着他道：“是我打伤了你的弟子吗？”
“不是你又是谁？”住持回道。
“你是想渡化他们吧？”沈石突然问道。
“是的。天地异变，人不己天诛地灭。老纳身受佛法，当渡己渡人。”
这没什么不好承认的。
果然是这样。
沈石不好说他做的不对。虽然兰若寺的树妖不再是什么姥姥，而是一位佛法高深，一心渡人的佛树，沈石是不会这么做，道不同，但是这不等于沈石不希望世界这样的妖更多一些。
而且沈石知道如果不纠正他对这世界的认知，他早晚一天会变成树妖姥姥。
成为树妖姥姥，直接打杀了是很简单，但是沈石却想试一试劝说他。
是成为坏妖死，还是成为好妖活。对沈石本就是一个很简单的问题。
更何况他现在并不是树妖姥姥，而是一棵在做善事的佛树。这时候就灭了他，只因为他有可能成为树妖姥姥？这怎么也说不过去。至少，沈石过不了自己一关。
“大师错了。”沈石摇头说。
“老纳怎么错了？”
“大师是不是觉得‘人如果不为自己谋私，那么天地也不容他’，这样的世界是不对的。”
“不错。”
“大师，这话出自孟子尽心上的‘杨子取为我，拔一毛而利天下不为也’的概意，这句话说是孟子对杨朱的批判““杨子主张的是‘为我’，即使拔他身上一根汗毛，能使天下人得利，他也是不干的。”
从孟子的叙述里看起来杨朱是个非常自私吝啬的人，但在这“一毛不拔”之后，其实还有一句，整句话其实是
“古人之