“施主，已经这个时辰，在荒野外很危险，这山上有不少猛兽，白天不会出现，但晚上经常出来觅食。”/p
真心是不想什么，越是会生什么。越不想遇到人，越是会遇到人。/p
年轻和尚的语气温和，但让沈石疑惑的是，对方头上的戒疤实在太多。/p
沈石对佛门的戒疤不算了解，但是这个时代还没有烧戒疤的习俗吧。反正沈石见过的和尚全是光脑袋，基本无疤。/p
烧戒疤的习俗，据说起源于元代，当时有位志德和尚受到元世祖的尊崇，他传戒时，规定受戒者每人燃香于头项，受沙弥戒的燃三柱香，受比丘戒的燃十二柱香，作为终身之誓。这样一个小小的明，后来居然悄悄地流传开来，并且世代传袭下来。这当然是一种残害身体的陋习，是汉地佛教文化的小小的土特产。从这里我们也可以看到汉地佛教文化圈的一点特色，简单地说，就是佛教展到后期，“大众信仰”比极少数思想家所构成的“精英文化”拥有强大得多的能量。明烧香疤的元僧志德根本算不得一个佛学家，但他的这个小明，流传之广和深远却是惠能以后任何著名高僧的学说所不能比拟的。/p
当然，也不能说这个时代便没有烧疤的和尚。比如南朝梁代的梁武帝，梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。当时，他大赦天下死囚，令其信佛当和尚。但又怕他们逃出寺院，重新犯罪，就以黥刑为范本，在头上烧上戒疤以便随时识别，加以捕获，此即中国佛教徒烧戒的开始。/p
这个和尚头上的戒疤就是这么来的，只不过沈石不是什么历史学家。并不明白这和尚头上的疤示意着什么。/p
而且这些戒疤成红色，就好像是刚刚烧出的新肉，在夜色中隐隐放光，所以虽然这“和尚”在温和的笑，但沈石感觉这种笑容只用诡异来形容。/p
“施主？施主？”/p
年轻和尚现沈石没说话，就从山梯上缓步走下，走下那条山梯。/p
“施主是迷路了吧，现在兰若寺不对外开放，正进行内部仪式，施主还是请回吧，过些时日这里才对外开放。”/p
又是“兰若寺”，沈石的心一沉。兰若寺到底代表了什么，又是一个什么样的道。/p
说话间，年轻和尚已经走下山梯，这原本没什么，可就在几秒钟前，年轻和尚与沈石至少相隔几十米。/p
度？还是咫尺天涯。/p
“大师，兰若寺是什么？为什么这么多的兰若寺？”/p
沈石开口，向和尚问道，并认真看着他。/p
听到沈石的问话，年轻和尚点了点头。/p
为其解释道：“原来施主是好奇找来。其实兰若梵名aranya，原意是森林，引申为“寂静处”、“空闲处”、“远离处”，躲避人间热闹处之地，有些房子可供佛门弟子居住静修之用，或一人或数人。”/p
此时年轻和尚已经靠近沈石十米内，但却是还在不断接近。/p
“多谢大师指点。既然天晚不便，我这就下山去了。下山的路我清楚，不用劳烦了。”/p
沈石转身就要进入荒草内，在他转身的瞬间，那名年轻和尚的嘴角翘起。/p
“阿弥陀佛！斩业非斩人！般若波旬。”/p
噗嗤。/p
说话的同时，以说话声做掩饰，一根骨刺从年轻和尚头顶的戒疤内破肉顶出，惨白的骨刺上还能看到血丝。/p
“上山，下山。红尘多苦，不若脱……”/p
噗嗤、噗嗤、噗嗤……/p
第一根，第二根，第三根骨刺从年轻和尚头顶的戒疤内冲出，鲜血顺着年轻和尚的脸颊流下。和尚的脸上却露出了愈慈祥的微笑。/p
梁武帝是个狂热的佛教徒，他曾三次舍身佛寺当和尚，又三次被大臣用重金向寺庙赎回。/p
佛门三次不收，只是爱财，这让梁武帝很是愤怒。他以囚犯入佛门弟子，以为报复。/p
匆匆三百年。许多囚犯都死了。然而天地仙、神离去，总是会有玄门力量留下。得到这力量的却不一定全是好人。/p
而这里，斩龙之地。死亡的龙力，也是龙力。得了便是机缘。/p
沈石此时正背对着年轻和尚，年轻和尚伸出舌头，舔舐滑落到嘴唇上的鲜血，见血后，他的眼瞳中心红光闪动，一双有如龙瞳的竖瞳出现。/p
不见年轻和尚有动作，他头上的骨刺有如离弦的箭矢般袭向沈石，度极快却悄无声息。/p
每一根的骨刺在空中闪动着金属般的光芒，径直射向沈石的后脑，沈石要是被这爪抓中，中空的骨刺便在瞬间吸光沈石的脑。/p
骨刺悄无声息的袭来，眼前的人却似乎一无所觉，年轻和尚的嘴咧开，他似乎已经看到自己可以再度获取脑汁、记忆，也就人生。/p
沈石略微侧头，剑丸自动护主出现在脑后，迎击射来的骨刺。/p
铮！铮！铮！铮！铮！/p
五根骨刺一一为剑丸挡了下去。/p
看到剑丸飞出，年轻和尚马上知道这不是普通人，独吞这个人类血肉的念头消失，但凡有飞剑，哪怕仅仅是剑丸，也不是他可以对抗的，他马上想大喊。/p
然而沈石又怎么会让他呼唤帮手，长剑在手，反手就是刺去。/p
然而年轻和尚并没有逃，他不仅没有逃，反而立即射出新的骨刺迎上沈石的手中剑刺。不愧是穷凶极恶之人，其胆气，以及反应都不是普通人可以比